禹王城是我国第一个王朝夏都所在，这里最早叫中国。但囿于历史的尘封，夏后陵、金鸾殿仅保留在文献之中，随着大、中、小三城的发掘，夏朝终会呈现在世人面前。文献、文物、文字是佐证一个朝代的三要素，但本文的考据实非专业性的探索，因故是为闲话。
八杆子打到了孙悟空
大禹的父亲叫鲧，死后化为石。过三年禹生，则是从父亲的肚皮中裂出。孙悟空也是从石头缝蹦出来的，他用的“如意金㧜棒”，原本就是大禹插在海底的“定海神针"，悟空与大禹有着某种基缘，看到金㧜棒就有信息相通，说大就大说小就小得心应手。禹的功劳是治水，孙悟空花果山住在“水帘洞”，他的看家本领也是“腾云驾雾”“呼风唤雨”。
了不起的带头大哥
禹的儿子启杀益后夺得王位，开创了“家天下”模式。这种“子承父业，代代相传”世袭制影响了中国历史几千年，使各个王朝“有序”继承。文明产生来源定居，文明传承依靠世袭，文明发展凭借权力。这种“家天下”的世袭制既稳定了人类社会的朝朝代代，也保证了文明成果的硕硕累累。中华五千年文明能够不断层地延续至今并发扬广大，可以说都离不开老大首创的“家天下”专利。后世的“五胡乱华”“金人屠宋"对文明的摧残，都从另一方面印证了社会稳定是文明发展不可或缺的外部条件。
启夺得天下后，有扈氏不服叛乱，启发动了讨伐战争。并作了最霸气的战前动员《甘誓》:
大战于甘，乃召六卿。王曰:嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，弗用命，戮于社，余则孥戮汝。
嗨！负责六事的将领我明白的告诉你，有扈氏威辱五行，摒弃了三正，我今天受天命讨伐它。车战左侧的刺手不拼命刺杀，右侧的射手你不拼命地射箭，中间驾车的往前冲驾偏了，你都是没有好好效命，拼命的在祖宗前奖赏，不拼命的斩杀祠堂，你的妻子儿女也要连带满门剿尽。
一篇誓言，足见老大的地位气势何等的牛逼！
有人说夏朝只赏不罚，《甘誓》完全可以看出启的赏罚严明，甲骨文中“啟”字形从“口”从“戈”，说清楚了不听话就打，启的名字原来就带着霸气。从《甘誓》中我们也能看出来这种“宣告祖先，诛连家族”的强权统治，以及夏朝实行的“各老其老，各亲其亲””礼乐仁义”治天下，使华夏这个没有“崇拜上帝”的民族，有了自己的信仰，也成为历朝历代“治世安民”的统治法宝。
中国是一个豪迈的称谓。
“中"字的本意，在甲骨文中是上下飘扬两面旗帜，中间“口”字原本是一个指事性的文字符号“点”。意思是两军对垒，阵营前空出来的谁也不能侵犯的那块地。所以“中”既是表示方位，又透着一种威严和神圣。
“国”字在甲骨文中的写法，起初同今天的“或”字，“口”表示居住人口，“戈”指有武力在外护卫，到金文变成今天的“国”字形，代表有武力守卫的一方独立而有军政体系的主权社会。
据《夏本纪二》夏朝实行“五服”制。
甸服:是距帝都最近的五百里纳税圈。“百里赋纳总”第一个百里圈缴纳全禾，“二百里纳铚”第二个百里圈只缴纳禾穗，“三百里纳秸”第三个百里圈只缴纳剪去芒尖的禾穗，“四百里粟，五百里米”第四个与第五个只缴纳谷子与舂米。
候服(甸服外五百里):从天子京城帝都向外辐射的第二个义务圈，其内部也分三个范围，主要任务是替天子服各种差役徭役。
绶服(候服外五百里):从天子京城帝都向外辐射的第三个义务圈，属天子安抚区域，帮助天子向周边民族发布文教，也有武力以保卫帝都安全。
要服(绶服外五百里):从天子京城帝都向外辐射的第四个义务圈，也分为两个范围，“三百里夷”奉行天子平常的法度规定，“二百里蔡”外二百里只奉行天子的刑法。
荒服(要服外五百里)距离天子遥远，只是意识形态的渗透圈。
“五服”每服五百里，以“帝都”为中心，方圆五干里，这不仅是地理上的概念，更多的是政治强权的执行与延伸。
“五服”之外，东为“东夷”西为“西戌”南为“南蛮”北为“北狄”，中原九州号“中国”，神圣不可侵犯。这个传位十四代十七后，前后统治472年的泱泱大夏王朝，可想当时是多么地雄踞豪伟，威震四夷。
夏朝的文字那里去了
史学如今可考的文字是甲骨文，传说大禹时期就有文字“蝌蚪文”，大禹是蛇是龙，治水十三年，文字也是水中的“蝌蚪”象形。
甲骨文中“夏”是个形象字，一人“目瞪发竖赤脚，手持利器”，给人一种“威武”气势，金文中的“夏”也是人形。“页”表头，“匕”示刀，还有代表农具的“耒”，所不同的是脚下还踩着应“天象”的符号，这个具有农耕文明的字型内涵更加丰富了。这也是近年文字学研究提出在甲骨文之前就己经出现的“玉板说”的“夏篆”。
二里头文化有“城墙”有“青铜”，文明的要件很明显，夏朝已制定刑罚“夏有乱政而作禹刑”，这些条文靠什么记载？夏朝“五服”体制完备，统治政令如何传递？夏历应农时合星象凭借什么传承？夏朝就有掌管“典册”的太史令官职，无文如何成典？夏朝学校称为“校”，商为“庠”，周呼“序”，有学校没有文字如何教授？相信随着考古的不断发现，夏朝文字的辉煌终有洞开的一天。
鸣条岗上那场雨
大禹治水奠定了祖宗基业，夏桀王造“酒池”牛饮千人失民心，“鸣条之战”导致夏朝灭亡，也是和“水”扯上了关系。
夏桀王力大无穷，“手搏豺狼，足追四马”，他实行的残酷暴政致使祖宗五百年的江山丢失，也是历史的必然。但关键性的一次决战“鸣条之战”，轰然兵败，却和天降“雨水”的偶然性有关。
商军兵临城下，夏桀率军与其在都城外的鸣条岗列阵，他正岭上督战，忽然天降大雨，夏桀为避雨急急退下岭来，后面的大军不知战况误为夏王溃败，纷纷逃命，乱作一团。桀王南逃，夏朝毁灭。
大禹面对滔滔洪水，气吞山河战天斗地，后世子孙却害怕“雨水”淋湿丢了几百年的祖宗基业，天上夏朝的雨水却落在了商朝的地面上。夏尚青，按照“五行始终”学说，夏朝属木，水能生木，对夏是有相生相助作用，可也是“水”最后害了泱泱大夏王朝。
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