《道德经》虽谓出世之作，但其中朴素的辩证思想光耀古今，成为我们崇仰的“明亮那方”。作为新教育实验活动的参与者，我再次拜读了《道德经》，深感其中朴素的教育之道“犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。”（取自《道德经》第五章）
《道德经》的首章，就为我们揭示了“道”与“名”，“无”与“有”之间的玄妙的辩证关系：“常道”始于“无名”，却运化万物，而万物即是从“常道”的“无”中生发，并遵循“道”做有规律的轮转。这使我顿悟：教育亦同此道，随人类社会从无到有，在实践中发展完善，并通过语言和文字传承和积淀，进而成就为推动整个人类社会进步的光辉事业。然而，无论如何表述教育之“名”，它都应时刻关注“欲以观其妙”的“常无”——知识和技能尚处在“常无”的学生端，而教师“常有”的知识和技能也只能是影响力很限度的“欲以观其徼”。
第二章中的“是以圣人处无为之事 ，行不言之教。”很明确的启示我们教师：要始终把学生端作为教育思考和行为的出发点、中心点。按照学情有作为而不妄为。好老师总是充分发挥学生的主体性作用，要言不烦的点拨引导学生，而不多言妄语。
好的学校和教育机构也应该遵循此道：让学生站在学校的正中央，办学生喜欢的学校，让师生过一种幸福完整的教育生活。不搞伪特色，假品牌，不折腾，不喧嚣——踏踏实实、认认真真服务教育教学工作。
诚如是，“同出而异名”的教与学，必将“玄之又玄”成就“众妙之门”！
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