我最近在读《了凡四训》是讲袁了凡先生早年的时候碰到一个道人，然后帮他算命都跟他实际后来遇到的都一模一样。发现命都有定数后，了凡先生便失去了信心，无欲无求。
后来见了云谷禅师，并告知早年一个道人帮他算命算的都跟他后来的命运都一模一样，从此不敢有妄想，云谷禅师点播他反省到先天之命已定，后天之命还是靠自己，也指点他反思到自己本来的德行就不够，即使大富大贵也承担不起，自己日夜颠倒不爱护身体又爱干净所以膝下无子也是理所应当。
于是他可以通过养成好的德行，多做善事而让自己改命，并且他实实在在去做了，后来官职也超出道人所算的，并且也有了儿子。这就是佛家说得佛事门有求必应，当然也是因为多求之心诚并且福报大能承载得起。中当然也是你的积累的福德能承载得起。
了凡先生后来把自己做善事的方法经验分享给我们，在《了凡四训》的第三篇 积善之方。
读了这部分我才恍然大悟圣贤对于善事的理解跟我们普通人是有很大区别的。
有些老师因为学生性格顽劣作奸犯科，所以打骂学生迫其更改不好的习性都是为他好。这是真的善。《三字经》里都说：“教不严，师之惰。”做老师的对学生就应该严加管教，才是负责任的表现。可现在很多老师已经不像老师，学生更不像学生。
比如，以前《论语》也提到过“乡愿，德之贼也。”那些看似善良的老好人，其实故意讨好别人毫无原则，圣贤是不认可的。
“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”
圣贤说如果身边没有有德行的人可以交往，宁可选择有进取心的人或者有所不为的有原则的人。
子曰：“君子和而不同，小人同而不合。”有些人只讲究和睦却没有原则，而君子的话是有原则，并且跟他人和谐相处，接受别人跟自己不一样。
有些小人，他们为了自己的利益而去行善，这也是有失偏颇的，而君子的话，他是真正的发心去行善才去做善事，也不求能得到什么回报。这也是不一样的。
我们现在的社会中，人心都非常浮躁，急功近利，今天说这个好赚钱一窝蜂去了明天说那个赚钱又一窝蜂去了，很多平台都在以各种理由收费，但到底是为了收费而收费还是为了给予而收费呢？
我也想到一个经典的案例《孟母三迁》，孟子母一开始是住在墓地旁边，然后孟子就学着当地人做丧事一样哭哭喊喊。孟母觉得不像样，于是默默搬到了集市附近。然后孟子又学着商人讨价还价，学杀猪宰羊的声音。孟母觉得也不行又迁到学堂旁开始听孩子们读书的声音，后来孟子主动要求去上学。最终也成为一大人。
这是讲环境对人的影响，也让我反思哪里才是善处。在现在的乱世中，很多人都在急功近利地赚钱，都在追名逐利，就像朋友圈已经堆满了微商的广告，告诉你比你有钱、比你优秀的的人都比你更努力。当你年入百万，才发现自己更贫穷更要努力。可是你确定这是对的吗？不是人心越来越贪婪了吗？
回顾曾经，我发现自己之前的很多苦也都是自己被蒙蔽了双眼，跟着追名逐利，好高骛远的结果。俨然一副女汉子的形象，还没有处理好家里的关系认为自己如此努力为了家却不被理解。我离我苦苦追寻的幸福背道而驰。
现在幡然悔悟，财富也好幸福也罢都是应该向内求的，而不是向外。真诚地帮助他人，少杀生多行善事积累功德，孝敬长辈，教育好孩子，处理好五伦的关系，使家庭和睦，家和才能万事兴。
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