宋慧莲死了，第二次上吊自杀成功了，可悲可叹是因为自己丈夫因为西门庆设计陷害死了，自己不愿意破口大骂，不愿意忍耐这种丧尽天良的事情发生，这一骂也体现出这样苟且偷欢的小人物，也是有人性闪亮的点，就在于她这一骂和这一死，你说她不骂不死不是可以留在西门庆跟前好好享受人生吗？是，也许有人会说她不长眼和情商不高，内里给丈夫祈福思念，外在随着自己命运依顺过来不也是很好的事情吗？
是的，有很多人就是这样过着，也不用苟且了，欢爱可以明着去寻找了，为什么还要演这一出呢？这一出如果不是真心的那就把自己和自己父亲的命搭进去了，这恐怕不是演戏，是真性情的表现。
如此说来贪西门庆的钱也是略略的贪，贪西门庆的爱欲也是大大的贪，然而为了揭露丈夫被害死的实情，讨回一个公道，也是确确实实的在讨回，不顾自己的前途与性命，也可以列入烈女一枚吧。
说起烈女，不得不提起以前的贞节牌坊，余秋雨在文化苦旅里面提到贞节牌坊后面没有实际的棺木和人，只是牌坊，这是女性的另外一种裹脚布，想出这个点子的男人可能真的没有站在女性的立场来看这对自己的前途有多大的影响，而慧莲这一死是自愿的，和贞节牌坊有没有关系呢？没有，慧莲的脏事儿都快贴成告示在四处张罗了，明的是为了自身欲望，没有遮掩的意思，和贞节牌坊不同，贞节牌坊是不能有一点点的沾染脏东西的，沾了还叫什么贞节牌坊呢？
每个人的死都多少有不同的意义，重若泰山、轻若鸿毛，我们平时日子里可能也顾不得重不重的了，因为如果要顾得上，就得在明辨是非上下点功夫，不然自己的的离去是为了什么？有何等颜色也不知道，或者说都顾不得了，就像是卷入了某种潮水里面，半淹不淹的状态，谁还顾得上呢？
那究竟是怎么样成为半淹不淹的状态呢？我不形容大概也知道这个生活的滋味和感受，总觉得都好也总觉得都不好，没有主张与内在感受，就最好是不要感受，一感受把那些不想回忆的东西都带出来了，逃避一下现实的感觉蛮好的，不管是哪种逃避，麻痹味蕾、麻痹神经、熬夜狂欢、到处扩张自己的圈子却不知为什么和何去何从？从未想过扎深了解自己和面对的事情、没有时间思考与反思，世界太美好要干的事情总干不完或者压力山大容不得在这瞎叨叨。
是，这些都是现状，也都是一个时代带给大家的感受，无疑这些都将成为历史，并且叫后面的人看到了解之后还会觉得是一个神奇的存在，为什么会这样呢？设想自己没有经历的事情不管是好也好坏也好，都是不真切和隔靴搔痒的，就像我们生活在这个时代去看西门庆的复杂人性与慧莲这种复杂人生，确实够胆量把一个人描绘的这么立体和丰富、还有矛盾感描写的这么透彻，放在我们身上去看是看不到这些矛盾感的，因为一感受一看就会觉得真的丑陋，怎么能不丑陋？不可能不丑陋，不丑陋太难了，干脆就这么走吧，太好了不用再为这个特立独行去思考多一分与行动多一分，因为没有那么多时间么。我们只是可怜一下慧莲就好了，不用这么多事情和感慨了，这样最好，是不是？
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