看书名，就知道这是本经典老书。
原本是买书时参加“满减”活动最后凑上去的一本小书，看完后才发现，这居然是一本对提高自己审美能力具有革命性意义的好书。
真是出乎意料！
一口气读完，印象深刻的如下几点：
1、美感的态度
对于一棵树，我们可以用三种态度来观察：
实用的态度：（木商）的感官接触大树时先明了它是否对自己维持生活是否实用，然后对它起反应动作：爱恶、求拒。最高目的：善；心理活动偏重意志。
科学的态度：（植物学家）客观的、理论的、抽象的思考。把自己的成见和情感完全丢开去探求真理。最高目的：真；心理活动偏重抽象的思考。
美感的态度：（画家）不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等，所以不用抽象的思考。最高目的：美；心理活动偏重直觉。
真、善、美都是人所定的价值，都含有若干主观的成分，不是事物所本有的特质。即，离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。
美感经验就是形象的直觉。
美就是事物呈现形象于直觉时的特质。
在美感世界中，事物能在本身现出价值；
而在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义。
2、艺术和实际人生之间要有适当的距离。
距离不及，容易使人回到实用世界，不能使人从实际生活中解放出来；
距离太远，又使人无法了解、欣赏。
照片太逼真自然，容易像实物一样引起人的实用的态度；艺术（雕刻、绘画）都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，不易被人误认为实际人生中的一片段。
艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。
艺术都是主观的，是作者情感的流露。
艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。
艺术家在写切身的情感时，要把切身的经验放在一种距离之外去看，即由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。
3、美感经验中的移情作用。
美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。
所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，人的情趣和物的姿态往复回流而已。
其一、物的形象是人的情趣的返照。人把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现人所见到的形象。欣赏中都含有几分创造性。
每个人的世界都由各人的自我伸张而成。
其二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。
美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。
真正的美感经验都要达到物我同一的境界。
未完待续...
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