超验主义文学
梭罗是超验主义的代表人物。什么是超验主义？瓦尔登湖的超验主义与德国哲学家康德的超验论无关，而是19世纪30年代在美国兴起的哲学运动。这里的超验主义基本理论，可以归纳为三个假设：一是词语是自然现象的表征；二是特定的自然现象是特定的灵性现象的表征；三是自然本身是灵性的表征。梭罗对自然的探寻，其目的并非为了获取客观知识，而在于回归自身的灵性。
这种超验主义的思想渊源，其实可以追溯到2000多年的道家老庄的世界观，“独与天地精神往来”。天地有大道，法乎于自然。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”庄子逍遥游身，在虚静中挥洒着放诞，在达观中坦露着灵性，不困于名，不惑于利，不羁于世俗，不畏于世情，甚至不惧生死，融自然天地为一体，宏然生成人格，超越个体生命的小我，穿越千古尘埃，乘物于遨游精神，勘探遥远高旷的大宇宙。梭罗的世界观、人生观与庄子的道法自然，似乎有一脉相承的踪迹。比如逍遥游，比如知鱼之乐等，这种对自然的素描、寓意、借景写意的方法，在《瓦尔登湖》中随处可见。既是人生观,也是艺术手法。
如第五章开篇：“这是一个愉快的傍晚，通体舒泰，每一个毛孔都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态往来，成了她的一部分。”“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇甩的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。”“在大自然的任何事物中，都能找到最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧郁的人也一样。只要生活在大自然中，而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。——什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。” 知鱼之乐否？
我自有我生活的世界：“不必受任何俗物的羁绊。生活在寂寞得跟大草原上一样，有自己的空间、太阳、月亮和星星。”“地球在宇宙中不过一个小点，两个相邻的居民又有多远的距离？两条腿无论怎么努力也不能使人心更加接近。人并不是都喜欢车站哪、会场哪、酒吧哪⋯，倒是更愿意接近那生命不歇之源泉的大自然，好像水边的扬柳一定向着有水的方向伸展它的根。人的性格不同，所需也很不同。”
‘难道我们不能有一会儿离开充满了是非的社会，只让我们的思想来鼓舞我们？看戏可能感动我，但生命更加攸关的事情却可能不被感动。我们多少有着双重人格，部分是个旁观者，在远远地看自己犹如看别人；另一方面只是虚构的想象力的。’
‘寂寞是有益于健康的，是人生最好的同伴。到国外去侧身于人群中，大概比独处室内格外寂寞。思想着、工作着的人总是单独的。我们相聚于人多社交场，时间短暂、拥挤、互相干扰、牵绊，彼此缺乏敬意，来不及彼此获得有价值的东西。’
‘瓦尔登湖是寂寞的，太阳是寂寞的，上帝是孤独的。可是魔鬼就绝不孤独，他看到许多伙伴，他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或蒲公英寂寞，不比一张豆叶，一枝酢酱草，一只大黄蜂更孤独。太阳、风雨、夏天、冬天－－大自然不可描写的纯洁和恩恵，永远提供这么多的健康、快乐。如果有人为正当的原因悲痛，大自然也会感动。难道我们不该与土地息息相通吗？寂寞能让我们内心生活更加丰盈，促使我们健全、宁静、满足。’
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