大家好！了凡先生在“随缘行善”这段话中说到随缘济众大约有十种类型，我们己学了前面八种，今天学习后两种，“敬重尊长”和“爱惜物命”，请随我继续往下读。
敬重尊长
原文
何为敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高、德重、位高、识高者，皆当加意奉事。在家而侍奉父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
译文
什么是敬重尊长？家里的父母兄弟，国家的君主长官，和凡事年龄大、德行高、职位地位高的人，都应该注意侍奉，在家里要侍奉父母，要有深爱父母的心和温婉的容貌，说话要温柔，要心平气和，这样才能逐渐养成习惯，这就是和气深感动通天的办法。在朝堂中侍奉君主，做任何事都不要因为君主不知道就放纵自己。刑讯任何人都不要因为君主不知道就作威作福。侍奉君主，就像侍奉上天一样，圣贤的言论很正确，这与阴德的关联十分密切，看看那些忠孝的家庭，子孙后代就没有不兴旺发达的，所以一定要格外谨慎小心。
解读
这段主要讲述的是为什么要敬重尊长，尊长包含的几个方面：第一是父母、兄姐，第二是君主以及各种官员和领导，第三是那些比自己年龄大、德行高、职位地位高的人。
中国古代民间祭祀的对象主要就是天、地、君、亲、师，其实这里面也是包含着一种敬重尊长的思想的。天和地就不用说了，那是人们敬畏的存在，对于天和地，人们不应该只是尊敬，还应该是敬畏，而后面的君、亲、师就是对人们有恩的存在，有养育之恩，教导之恩、活命之恩等等，这本身就是值得尊敬的长辈了，况且祭祀本身就是因为敬重和尊敬才做出的事情。
敬重尊长是一个人行善立世的根本，如果一个人能长辈都不知道尊敬和孝顺，又怎么可能会对其他的陌生人去行善呢？
另外孝顺父母本身就是一种义务，连义务都做不到的人是不可能去做其他多余的事情的，因此也是不可能有功德的。
恻隐之心
原文
何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而己；求人者求此，积德者积此。《周礼》：“孟春之月，牺牲无用牝”。孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
译文
什么是爱惜物命？人之所以是人，就是因为人有同情心而已，追求仁慈的人追求这些.积德行善的人在累积这些。《周礼》说：“早春的时候， 祭祀用的牲口也不能用母的”。孟子说，君子要远离厨房，就是为了保留同情心。所以先贤就有四条不能吃的规矩，是听见宰杀的不吃，看到宰杀的场面不吃，自己喂养的不吃，专门为我宰杀的不吃，人们不能断绝吃肉，至少应该以这四不食为戒。
解读
在这段中，了凡先生多次的提出了一个词儿，那就是恻隐之心。恻隐之心说白了，就是同情心，是仁者的爱物之心。
恻隐之心是人的本性，每个人都有，只是很多人没有发现而已，但是很多时候，人都会有不自觉的产生恻隐之心的真情流露，先贤们有四不食的规是，其实就是恻隐之心的表现。
保持一颗恻隐之心，才会懂得行善才会去行善积德，才能得到上天赐予的福报。
爱惜物命
原文
渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”，何其仁也。
注释
蠢动含灵：指万物众生。
译文
循序渐渐的进行，慈悲的心也渐渐增长了，不应该只是禁止杀生，万物众生都应该被爱护，抽取蚕丝的时候需要煮茧，锄地的时候杀掉地里的虫子，考虑下衣服和食物的由来，都是杀死别的生命来使自己存活。所以糟蹋毁坏粮食的罪孽，应该和杀万物众生是相等的，至于失手误伤和失足采伤的，更是数不胜数，都应该想方设法的防备，有古诗说，“爱怜老鼠就常常留下一些剩饭，可怜飞蛾就在晚上少点灯”，这是多么的仁慈啊。
解读
这段是承接上面的一段来讲述的，主要讲述的是爱惜物命，只有恻隐之心达到了一定的程度才能真正的理解爱惜物命的含义。
所谓物命，指的是大千世界中所有的生命，包括动态的和静态的，包括人和各种动物植物或者可以说是这个世界上的一切生物。大千世界一切生物，不管是大型动物比如大象等，还是小型的昆虫像飞蛾等，当然还有各种植物如花草树木等，都是和人一样，是有生命的，因此都不应该受到迫害。
想要把恻隐之心发扬光大，单单只是不杀生是不够的，同时要爱护各种各样的生命，尽量不要去伤害那些生命，同时最重要的一点是要节约，在衣食住行等各个方面都不能铺张浪费，只有这样才能慢慢把恻隐之心积累起来，并且逐渐接累到一定程度发生质的变化。
总结
原文
善行无穷，不能殚述。由此十事而推广之，则万德可备矣。
译文
善行是无穷无尽的，不能详细的描述了。由上面总结的十个方面例子来推演开去，那么所有的功德全部都能实现了。
解读
这一段主要是对前面的随缘行善的十种方法的一个简单的总结。十种做善事的方法，了凡先生在文中都已经详细的叙述过了，人们在社会生活中，就应该坚持按照上面的那些方法去做，只要这个社会上的人都按照上面所说的那些方法去行善，人们的功德就会积累的越来越多，这个社会也会慢慢发展的越来越好。
《了凡四训》第三篇“积善之方”到今天全部分享完毕，我只能算是认真细读了一遍，还需要再读第二遍、第三遍，在今后的人生路人漫漫领悟，从而逐渐地去践行，是否能得到上天的眷顾，那就看福缘了。
感谢您的关注，感谢您的阅读！明天学习第四篇“谦德之效”，明天见！
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