关于人类的起源，从古至今，不论中方西方，一直是人们在不断思索与探索的重要问题。早在我国史前社会时期，人们就用神话传说去解释人类的产生，我国民间神话传说众多，在众多璀璨的神话中流传最广的应属女娲造人神话。
徐旭生前辈曾考证，女娲造人神话是有相应的历史素地，直至今日，仍有相关历史遗迹留存，有陕西蓝田县的华胥氏陵（女娲的母亲），甘肃的伏羲女娲庙，甚至在广西壮族一个地区至今把女娲当图腾神崇拜的风习。
从中国的神话谱系上看，女娲是中国的第一女神，不强调性别，娲是中国的第一神，《说文解字》记载，“娲，古之神圣女，化万物者。”女娲造人神话至今有两种说法，本文重点研究主要在第一种说法。第一种就是抟土造人关于女娲神话，女娲造人神话记载最早是在先秦时期的《楚辞》和《山海经》，但确切提出女娲造人故事的是《风俗通义》:“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。 故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”《风俗通》所记载的，用黄土造人，同时由于方法不同，人被分为了三六九等，是有等级差别的。
第二种说法是性交，唐代李冗《独异志》记载，“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山, 咒曰:天若遣我二人为夫妻, 而烟悉合; 若不,使烟散。于烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇,象其事也。
当我第一次接触女娲抟土造人神话的时候，我自己是有诸多疑问的，首先值得注意的是女娲的形象，相传女娲是人首蛇身，创造人类的始母为什么是蛇身呢？
有一种猜测是这样的，当时长江流域的原始初民是以蛇为图腾崇拜的，人们面对自然界猛兽的侵袭产生极度的恐惧感，因此原始的人们就认为动物具有超乎想象的神力，于是他们就幻想得到动物的保护，选取他们认为最有神力的动物作为部落的图腾崇拜。而女娲的形象选取蛇则与长江流域的气候特点有关，这一地区温暖潮湿，多产长蛇，而蛇也给生活在这里的人们产生了重大的影响，因而他们对蛇顶礼膜拜，甚至将其视为始祖神就可以理解了。
其次为什么是我国神话是女性造人，希腊神话、北欧神话和圣经，都是男性造人。目前主流的解释都是从母系氏族社会角度出发的，大约在公元前五六千年,中国的原始社会是母系氏族社会,在这样的社会条件下, 妇女是氏族公社原始共产制经济的主持者,享有较大的权力,并受到普遍的尊敬。妇女担任采集植物, 看守驻地, 烧烤食品, 缝制衣服, 养老育幼等繁重工作;而壮年男子则从事打猎、捕鱼和保护集体安全这些事物。当时氏族内部实行群婚, 每个氏族的世系只能按母系来确定。
恩格斯说过:“在一切形式群婚家庭中, 谁是某个孩子的父亲是不能确定的，但谁是孩子的母亲确是知道的。”我国古籍中则叙述成“民知其母，不知其父”。还有一点是黄土的背后意义，目前研究主要是认为黄土有两大象征意义：一者，中国有广大的黄土区域，中国人的肤色是黄色的；二者，用黄土造人，而不是用其它的东西，寓示着陶术的发展，火的使用，也展现着人类的进步，即原始初民在长期探索过程中学会了用土坯来烧制陶器，在此之前，人们的加工仅仅是改变器物的形状，并没有改变其性质。陶器是最早经过火加工而成的制造品，陶器是母系社会的产物，在那个时代，烧制陶器主要是妇女的职责，泥土可以制作各种形状的器物,于是人类当然就会从中获得灵感,这就创造了用泥土造人的神话。由此推想人的最初创造就是由泥土变化而来,或从泥土的胚胎中孕育成长,正合乎原始人那种物我一体,万物有灵的思维逻辑。女娲抟土造人神话故事，正是人类在新石器时代发明陶器以后社会生活的折光反映。
在这里，我还想将女娲抟土造人和《创世纪》的上帝造人进行一定比较，两个东西方神话的代表是存在一定的相似性和差异的，相似性在于两种神话都是用土造人，女娲用得黄土，上帝用尘土。不同之处，首先在性别上，西方是男性，《圣经》属于希伯来文明，当时是父系社会，宣扬父权的至高无上性，女娲则是母系氏族的产物。在造人上，女娲亲手造的人被誉为高贵的人，而用绳子甩出的泥点则地位较为低贱，这暗含着奴隶等级制的烙印。亚当和夏娃相对来说是平等的，上帝只造了亚当和夏娃这一对夫妻, 并对他们说:“你们要生养众多, 遍满大地, 治理这地”。世上所有人都是由这一对夫妻繁衍而来。一方面,体现了耶和华的公平原则, 一母同胞, 无分贵贱。另一方面,也表现出耶和华希望人类因为同是一根所出的血缘之亲的关系, 而相亲相爱, 和谐相处。在《圣经》中,开始时,人的身份地位并没有高低贵贱的区别, 人在这方面处于平等的地位。回到两位造物主身上，与耶和华相比，女娲更具有神性，耶和华则更有人性，这在造人之后体现得尤为明显，女娲一心一意地为了人类好, 是华夏民族理想化的神的形象, 救人类于水火,比如后面的女娲补天。女娲是女性, 对人类怀有普遍的女性关怀和母性大爱, 对万物怀有深切的悲悯之情。这与中华民族的传统文化内涵密切相关, 历来不放弃任何一个人, 大爱无崖, 大爱可以感化任何人。而耶和华则是对人类施以必要的甚至于可能略有些残酷的惩罚, 耶和华见世人变得“坏”了, 内心后悔忧伤, 便发动大洪水将人将人全部淹没只留下义人挪亚一家。
总体而言，女娲造人神话的背后都是存在着一定历史缘由的，可能由于时代的久远，故事存在了一定加工性，有学者考证抟土造人存在一定变异性，最初的人类是没有等级之分的，关于女娲，也有说法说和青蛙有关，娲其实就是蛙，受蛙图腾影响。但不论事实上是哪种说法，女娲造人神话都是中华民族文化上影响深远的一页。
参考文献:
1. 纪燕:女娲造人神话文化意义阐释，成都大学学报，2007年07期。
2. 龙兴:浅论中西造人神话之比较分析——从耶和华与女娲谈起，农家参谋，2017年10期。
3. 王剑钊:关于神话《女娲造人》原创版研究，兰台世界，2016年08期。
4. 艾华:女娲造人：面孔的上升与遮蔽，书屋，2015年07期。
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