首先承认一个问题，最近的推送更新的很水，可能是最近很烦闷的原因吧。
最近在看一些关于存在主义的东西，目的是为了思考一下自己的一生将怎样度过，最后得到的答案呢，很虚很虚，但我还是准备把他写成文字，捋一捋思绪。生命中不存在已知的正确，也不存在已知的意义。打个比方，我们的文明如果是一个“培养皿文明”，最后我们的“造物者”公布答案说：人类生命的意义就是养更多的猪。那么你会不会接受这个答案呢？又或者说，你该如何依此来调整你的行为呢？
可以说生命是没有意义的，那么我们存在就受到巨大的威胁，在意义有可知的可能性的情况下，我们的要务就是存在，让存在先于意义，这样才有知道的可能。那么什么是正确的存在方式呢？又或者说，我们该如何生活的好呢？我受到了一些启发。
很小的时候，我们就学过了，我们要唯物，不要唯心。然后将怪力乱神和唯心主义联系了起来，这样的比较是不客观的，较早前的唯心主义，确实有泛神论等等较为远古的隐喻在其中，并不能评价为错误，那是他的局限性，其他思想同样有，这是一个共性问题。至于我们学到的”以物质为转移的问题“，我暂时不扯开说，就如我前两天推送的一个问题，你是否对你所认识的客观足够相信。
经验告诉我们，唯物的生活方式是正确的，把握住规律，坚持实事求是。这绝对是生活的最好指导，可是通过自己对生活的体验，我认为我们在追求”唯物的生活“时，常常陷入”唯心“的危险中。当然这里的唯物和唯心和哲学上对立概念并不等同，我只是刚好觉得这两个词，能够很直观的描述我想说的问题。
用我浅薄的一些经验来讲吧，记得大学快毕业，所有同学都面临一个问题，就是要做什么，通过两年的烂透了的大学教育，显然做学术已经不太可能了，况且学术研究需要金字塔尖的少部分人，大多数人面临的是选择一个社会分工，通过劳动参与社会分配的问题。从人员比例上来说，大多数人都做了唯物的选择，当时我的一个同学劝解我说，像我这样的性格，准备司法考试万万是不利的，能力时间有限，何不先准备一下公招公考，当时我分析问题并不结合自身的具体情况，而是把问题放到许多宏大的命题下面，从当时的情景来看，就是有人适合准备考A，有人适合做B。你应该考虑的是你选什么，可是我当时想的是”为什么不可以是我？“，现在想来这句话太蠢了，这句话是问别人的吗？这句话是问自己，让自己去分析结果产生的原因。唯物生活的逻辑应该是：”我想做什么，可是为什么实际情况我做不了什么。“或者说”我想要这个，但要这个的同时，我可能需要付出那个。“云云。
而唯心主义的生活又是怎样呢？危险在哪里？危险在于过度的与客观实际脱离，加剧自身的内外冲突，尤其是阴差阳错的随机事件和诡异的谎言社会，加大认识的偏差。简单的说，就是过的不开心。就不拿我前几天说过的梦想发大财而做软传销的例子了。每次说到这些事情，总觉得自己在表达什么优越意识似的，其实我并没有这个意思。所以还是拿我自己举例子吧，我的状态和我的作息也不知道是谁决定着谁，总之两者总是同向表现。大学毕业前夕，寝室只有我和我的好朋友刘堃，我们的论文和工作都完成的差不多了，当时的生活就非常的简单，发呆，玩手机，散步聊天。刨除了很多繁琐的事情，我的状态就特别好，很爱哭（我一直认为认得情绪能够很好很多元的表达就是一种好的状态），甚至刘堃也看起了红楼梦。而工作以后就时好时坏了，表像的区别在于：散漫但忙碌的做事情的时候，状态很好，但是有刻意的安排的时候，反而变得效率很低，意志低沉。这不是和我的初衷恰恰背道而驰了吗？这中间的问题出在了哪里？后来我发现了这就是我在设定自己的作息和目标的时候，陷入了唯心主义，简单的说就是：我一天没有这么多时间去做这么多事，我也没有为完成这么多事情有足够的意志储备。
问题就摆在这里了，其实发现问题对于每个人来说都不难，难点在于把握尺度和发现方法，前面说的唯心和唯物其实是骗人的。只是利用大家的隐喻习惯，让大家自觉的做价值判断，和唯物唯心没有关系，只是一个代指。后面事情需要我继续小心翼翼的琢磨一段时间可能会有答案。今天，在网上买一本旧书，已经绝版，在淘宝上找到，店家并没有正面回答我，在我下单过后，给我发来了这样的短信：
换做原来你知道我会说什么吗？说一堆废话，顺带批判一下垃圾的文化产品市场，虽然这是事实，但我警惕着这种思维转移的危险，在没有训练好自己的前提下，我需要继续小心翼翼。
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