此花开尽更无花
王阳明有一次和学生朋友一起去游南镇，学生看到南镇山岩中有一棵树，一棵开花的树就很感动，他觉得很美，学生转头就问王阳明先生，你说心外无物，但是你看这棵树唯有南山桂花发，飞来飞去袭人裾，如果我们没到南镇这个地方，来这棵树，它就不开花嘛，他就不美丽吗？他就没有自己的价值吗？我们现在是见到了，我们要没见到不知这棵树呢？他在我心之外，我不知道原来有这棵树，花开花落花满天，它就没有美丽和价值了吗？
王阳明微微一笑说这个问题问得好，刚好借此呢？解答他所说的新外无物，到底是什么？王阳明接下来说了一段话，这段话呢。就成为了500年来哲学史上最让人费解。屡屡争议的一段话
王阳明说：
汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
这段话就是王阳明先生对于心外无物的解答后来争议非常的大，因为他说的非常玄妙。王阳明到底在说什么呢？有人就认为王阳明的心外之物说的是心即道，道即天。心是哲学的本体，无所不包，不是一个人的心了。指的是所有的道。既然如此，那么为什么不叫道道外无物而叫心外无物呢？有的人又说这段话就像西方哲学贝克莱所说的存在，即被感知，不能理解阳明心学的人呢，就会批判它是主观的唯心主义，极端唯心主义。其实呢，那是他们不理解王阳明的境界，你没有到王阳明的境界，不理解他在说什么，这能够简单地给他贴一个唯心主义的标签呢？
那王阳明说的心外无物，到底是什么？我们来看他这番话，他自己的解释。
我觉得如果从训估的角度来解释会别开生面，另辟蹊径，我们看几个关键字。汝未来看花时，此花与汝心同归于寂。这个关键字是什么呢？“寂”寂寞的寂。寂从宝盖头，最早是什么意思呢？我们都知道他是房子的意识。但是也有学生问我说我们理解这里的宝盖头是房子，但家庭的家字宝盖头下面为什么是头猪呢？加那个字的房子下面应该有老公老婆，父母，妻儿才对，为什么不是人，而是动物呢？
我们知道远古时期先民造字之初，还没有麦兜那么温顺的家猪一般解释为猪作为家庭财富的象征，当然那时的猪就是家字宝盖头下面的那个字。狼奔豕突的豕是野猪的意思。牛羊猪是什么？三牲，用于祭祀。牛羊猪合祭这叫太牢，没有牛，只有羊和猪，这叫少劳，没有牛羊，只有猪，这叫特劳代表三种祭祀的方式。
在远古时期，相比较于牛和羊，野猪大概是最难打倒的，因为野猪很凶猛，在很多民族早期的神话里，比如说。古希腊神话，古罗马神话包括北欧神话，野猪都是很令人恐怖的。事实上很多英雄，不是战死在特洛伊城下，而是被野猪拱死，因此呢，子路第一次去拜孔子为师，头上要插两根野鸡毛，腰间要别两根野猪牙，那代表孔武有力。
郭沫若先生考证说加这个字呢，体现了早先的祭祀文化。最早的房子不是给人住的，是部落祭祀的场所和开部落会议的场所，国之大事，惟祀与戎。排第一位的世纪是第二位的是战争，既是中要用到猪，中国人的这种传统呢？这种祭祀形式叫家祭。陆游临终有一句名言王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。说明这个宝盖头是祭祀的场所。
寂寞的寂下面呢？叔叔的叔字，我们看到甲骨文中叔的原意是用手去捡一个豆器，又有一种说法是手去捡一根木杖，那豆器是干什么用的呢？豆器原来是祭祀中一种很重要的礼器，木杖呢，祭祀中常用的法杖更容易理解了。祭祀的时候为什么要去捡豆器和木杖呢？
先看寂寞寂和寞经常放在一起。寂寞的寞也是宝盖头，底下的莫，这个字甲骨文的原意上下四个草丛中间有个太阳，什么意思啊太阳落山了，落到草堆里去了，所以呢寞是薄暮的暮的本字，只太阳落下去了，傍晚的意思。太阳落下去，代表什么呢？最早期的人类崇拜。大多都是光明崇拜，太阳落下去说明祭祀完成，祭祀完成，神灵退去，然后要收拾祭祀的器物这种状态叫做寂寞。
古人认为失去了心中的价值归属核心价值崇拜，人的精神没有了依托，这才叫做寂寞。所以，汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。王阳明用词很讲究，花有颜色吗？有人说当然有颜色了，玫瑰是什么颜色？红色的。百合是什么颜色的，郁金香是什么颜色的？花有各种颜色，其实这些花都没有颜色，是在你眼中有颜色。举个例子，在狗的眼中，玫瑰就不是红色，也不是蓝色，黄色，粉色的。狗只能看到两种颜色，要么是灰色，要么是黑色，因此。花的颜色是那个花在我们眼中形成的光谱反应。而不是花本身有这个颜色。花在你眼中变成了这个颜色在狗的眼中就不是这个颜色。所以“此花颜色一时明白起来”什么叫明白啊？明，甲骨文很明确日月合并以后为明。白是什么？白不是白色。最早白这个字的意思在甲骨文中是一口多舌的意思。是一张口里有很多舌头。形容一个人在极尽表达，反复陈说。我们说一个人特别能说的时候就说他很“白话”白就是说的意思，但是为什么要极尽阐释呢？巫者，理解了神的意志，要告诉部落的部众，把神的意志告诉大家，要把这种价值告诉大家，这叫做“白”。在光明崇拜里，把神的意志，把部落的精神归属，把这种价值宣誓给大众，让大众明白起来。
我们把几个关键词一说就明白了。王阳明说的心外无物是什么？王阳明不是说存在即被感知，他说的是一种价值存在。
王阳明的这一观点是像极贝莱克的观点，存在即被感知。看见花时，感觉到了，花就存在没有看见时，感觉不到，花就不存在。但是两个人的思想还是有所区别的。贝莱克是要通过存在即被感知这句名言解决，认识论问题，到最后为了保证物的存在，不得不搬出上帝来保证外物的存在。王阳明不同其心外无物，说的是意义问题和维特根斯坦的世界的意义在于世界之外相似。也就是说，心外无物是指～心乃生发意义的源泉，不“致良知”，心在世界尽管五彩缤纷，也对我好无意义可言。
所以王阳明的心外无物不是贝克莱的存在，即被感知。而是多少类似于维特根斯坦的世界的意义，在世界之外。所以我们讲那个花，那个花存在不存在，是一种。纯客观存在，学生问的是一种物理存在，但王阳明回答的却是一种价值存在。
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