岩中花树

    “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——《传习录》

    这句话的意思是说：你没有看见此花时，此花和能感受到此花的心理感应是同归于寂灭的；当你看见此花时，此花和能感受到此花的心理感应是同时存在的，所以便知此花不在你的心外。

    要想真正理解这句话的含义，我们必须得把心的运作原理给搞清楚，只有这样才算是真正明白了。

    就当你看这个花的时候，这个花就有了颜色呀，就有了香味啊，就有了动等等这些，就是“量子坍缩”了，这个就是意之所在。所以“意”就很重要，你的“意”在哪里，哪里就是一“物”，这就是我们跟大家说的念念叠加，这就是跟大家说的——你的思想在创造这个物质世界，你的每一个思想都不会落空。所以意味着你即使看到这个花也是思想念念叠加的产物，如果你的思想没有念念叠加你都不会看到这朵花。

      就像生活中我们每个人的境遇都不一样，有的人可能会遭遇车祸，有的人可能会遭遇被骗，有的人可能会遭遇破产，但有的人不会，有的人可能遭遇长寿，有的人可能遭遇美满，有的人可能遭遇财富，你看不一样，那为什么都不一样呢？就是因为你的“意”不同，你的“念”不同。所以你看到这朵花也不是意外，你看到这朵花也是你长期以来念念叠加的结果；那么你出车祸也不是意外，你出车祸也是长期以来念念叠加的结果，只不过它“量子坍缩”了。这是什么意思呢？就是你终于体验到了一个车祸，这个由波态变为了粒子态，从无形变为了有形，被你经验了。这就是我们说的好像你实实在在通过你的身体去体验了一个东西。

    什么是心？

    我先从念说起，“念”就是上面是“今”字，下面是“心”字，合在一起意思就是现在的心，当下的心。

    我们心中能够储存了很多识，例如：山，水，人物，花草，树木等， 这些识平时在心中只是以隐性形式存在的。只有当我们想到的时候，才会在心中浮现出来，浮现出来即是“念”，此时念即是当下的心，心即是当下的念，这是心与内心世界里的识发生了感应。

    例如结婚的场景画面浮现时，这个场景与心发生了感应，此时我们就会表现出喜笑颜开的心理感应，这个喜笑颜开的状态就是我们当下的心。

    精神世界的识能够与心发生感应，同样，物理世界的东西也一样能与心发生感应。

    例如敲钟，锤子撞击钟是感，所发出的声音就是应，声音就是钟的感应。我们看到花时，花的颜色香味与心碰撞是感，只不过这种碰撞模式与物理世界的不同，所产生喜笑颜开的精神面貌就是应，合在一起就是心的感应。

    因此，心与物之间是互相观待而成立的。只要一方不存在，另一方也将不复存在，心物一元。例如一枚硬币的两面，正面不存在，反面也将不复存在，正所谓皮之不存毛将焉附？

    意之所在便是物！

    我们通过王阳明这两段话，其实翻来覆去的想告诉大家——这是个念念叠加的世界。就是最重要的在那一句话——意之所在便是物。因为我们在讲“物”是什么，就是“物”是怎么来的，虽然前面跟大家讲“心”就是物、物就是“心”，跟大家讲“心”即是理、理即是“心”或者心外无物、心外无理、心外无事、心外无人，但是为什么会有山河大地、日月星辰？为什么会有猪狗牛羊、花草树木？为什么会有楼房、街道、汽车、轮船、飞机，各不相同？这是因为“意”不同，就是每个人的“念”不一样，就是你的思想不一样。

    所以为什么我们老祖宗告诉我们，就是孔子说的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，为什么佛陀会让你八正道——正思维、正见、正语，灵修让你想好的、说好的、看好的、听好的，因为这都是“意”。你说的时候不就是念嘛、不就是意嘛，你听得时候不就是念嘛、不就是意嘛，那这个东西最后成了一“物”，就是“意”的终端就是“物”，所以这个物质世界，你就明白它为什么各不相同了。