道德经

第七十七章 余者损之，不足补之

天之道，其犹张弓与？

高者抑[1]之，下者举[2]之。

有余者损之，不足者补之。

天之道[3]，损有余而补不足。

人之道[4]则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。

其不欲见[6]贤。

注释

[1]抑：压低。

[2]举：抬高。

[3]天之道：天道，即自然法则。

[4]人之道：指人类社会法规。

[5]恃：凭借，倚仗。

[6]见：同现，表现。

译文

自然的规律，不就像张弓射箭吗？

弦高就压低一些，弦低就举高一些。

拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。

所以天道是减有余而补不足。

但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。

谁能做到减有余以补不足呢？

唯有得道的圣人。

所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。

他是不愿意显示自己的贤能。

解读心得

1．本章说明天道是“余者损之，不足者补之”，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。

2．大道至柔，所以如张弓射箭，或高或低，或紧或松，能做到弹性把握，也正因此，才赋予天地万物各有其性，各有其才，各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。

3．低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然的。

4．其实，对于做好事，比如疏财仗义等，不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样，说明问题更多，效果更差。越把做好事当成好事，做好事的人也许越少。因为好坏善恶只在一念之间。让做好事成为一种正常行为，一种自然的习惯，而不是高高在上的典型。