《传习录》之“答聂文蔚（一）”聂文蔚云：“与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少。”这是说，真正的道与相信的人数多寡没有必然的联系，就像哥白尼的日心说代替地心说，当时不但没有人相信，还被宗教裁判所判为异端邪说，可若干年后，人们终于明白，日心说比地心说更先进。真理需要坚持，有时候，坚持真理的人一点儿也不比发现真理的人差。
“答聂文蔚（一）”有这样一句话：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓'良知’也。”是说“人的是非之心，不必思考就已经知道，不必学习就已经具有，这就是良知”，真的是这样的吗？这是不是把“是非之心”想得太简单了，或者把人所处的环境想得太简单了？不敢苟同。
《传习录》之“训蒙大意示教读刘伯颂等”一文中有一段话讲的是对儿童的教育：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以洩其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”这段话的大意是说，教育儿童要因势利导，要多鼓励，实行快乐教育方法。要润物细无声，如果风刀霜剑，则会日渐萧条。诗歌教导是个好方法，通过吟唱来发泄精力，合乎节拍抒发抑郁。要倡导礼仪教育，要劝谏读书，要强健其筋骨，开发其智力，存养其心性，抒发其志向。这教育原则不是一直延续到今天吗？
《传习录》之“教约”云：“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”是说讲授的内容不要求多，贵在精熟。考虑学生的资质禀赋，凡是能够学习两百字的人，只教授一百字，使他们常常感觉精力充沛，没有厌学的痛苦，只有自得的乐趣。这话说得太好了。过去几百年了，看看我们今天的课堂，每一位老师巴不得有一把铲子，敲开学生的脑袋，然后拿着瓢舀起知识往他们的脑袋里灌，而且哪一次都想装个满满当当的，这还不算，课下还有各种的作业、练习，美其名曰“巩固”，恨不得学生一天二十四小时都把书捧在手上，嘴里还念念有词。这哪里是读书，更别谈享受，这是戕害！每一位教育者看到这里，都应该惭愧，为什么我们的书越教越往回教？如果不能改观如今的局面，我们如何面对先贤往圣？
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