括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？”
黄帝曰：余闻鬼臾区云：地主坤厚，其道静专。凡气之应于地者，无有不静。今夫子乃言下而在泉之气输转五行，夫行则动，动则不与地之静应矣。不知所谓，愿闻动之何以生乎。
“岐伯曰：天地动静，五行迁复。虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰视其象，虽远可知也。”
岐伯对曰：天地阴阳，一动一静互为其根。然究其动之所以静，静之所以动，以及五气之运行，变迁之往复，虽鬼臾区，亦止上候其气于天耳。
至若变化之妙用应于地者，则犹不能尽知。彼夫天也者，垂其象于上者也。地也者，成其形于下者也。惟天垂象，故日月五星之七曜，经纬于虚。惟地成形，故木金水火土之五行，附丽于地。
其丽于地者，以地之为地，重浊下凝，所以承载形类之生长收成也。其纬于虚者，以太虚之虚，轻清上浮，所以布列应天之真精元气也。
由此观之，不可见形类与精气之相随运动，犹根本之与枝叶，同乎一气而不殊哉。故但仰观七曜之象，周旋虽远可知其动之相应而生矣。彼丽地之形，俯察可悟，又何必以应静为疑也。
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