曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
看完本书，我最喜欢的就是这段，也让我对孝道有了更深刻的理解。
很多时候我们所理解孝道都是狭义的，以为只要对父母做到敬养和顺从就可以。但《孝经》往往要比我们想象中的要广义。广义上的孝道告诉我们:“晚辈对长辈，下级对上级，个人对群体，个人对朋友的尊重和服从也是孝道。”
从而导致对孝道的理解很局限，不同身份对孝道的理解也很单一，比如对于长辈来说，他们认为孝道就是延继祖先香火（传宗接代）。对于晚辈来说关心祖先、父母、长辈、兄弟的生命和生活，照顾他们到老，死后安葬，葬后不停地祭拜，这就是不同时期所要敬的孝道。
但只凭这些我们对孝道的理解还只停留在最表面。就像曾子的疑问:“为人子的一切都听从父亲的命令，这可以说是孝吗？”是，但不全是。如果只要一切都只在听从的层面，那么我们的孝大概就是“愚孝”了吧。
因此孔子也给出了他的理解:父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。纠正他，那他就不会做错事的，自然也就不会陷于不义。这个义不仅仅限于父与子，还适用于君与臣，领导与下属，朋友与朋友之间。
如今有很多父母逼婚的现象，父母多数觉得为人子女到了年龄就应该娶妻生子、嫁夫教子，如果不听从就是大不敬，严重的来说就是不孝。但父母想到的只是结果，却不曾想过被迫的婚姻是否幸福，是否是子女所理想的。这是对孝道的认知偏差和偏见，愚孝的子女可能就顺从了，只有真正懂得孝道的子女才会去衡量其中的利害，讲明其中的是与非。
我想这正是因为越来越多的的人懂得了真正的孝义之道，才有现今这么多优秀的人士。他们越来越知道自己想要的是什么，也越来越知道父母想要的是什么。比起物质与金钱，可能陪伴与理解更加珍贵。比起单纯的延续香火，可能和谐与幸福更加珍贵。我觉得这是子女与长辈谏诤的结果，这也是时代进步的需要。
冥想
鸟常常是自由的象征，飞的越高，飞的越远则代表着越自由。我也时常想象着自己是一只鸟，一只大型的鸟，这样我才能有足够的体力飞过丛山，飞过大海。如果实在累了就停下来歇歇，休息够了就继续飞。
哪里天气暖和我就飞去哪里，夏天北方暖和一点，我就待在北方，等北方的冬天来了的时候，我又飞去南方。就这样来回的飞过四季，我可能一生都在路上，也在天空上。但那又有什么关系，我就是属于天空的。
一路上，我遇到各种小伙伴，有的成群结队，有的三三两两。只有我独自飞行，我飞在它们的上面，我看到了它们看不到的云彩，还看到了他们看不到海域，那是他们飞不过，也得不到的地方。我感到非常的自由但同时也非常的孤独，我始终一个人，我没办法与同类分享我看过的山与海，也没办法告诉它们更高的领域又多自由。
于是我在想，我是否应该飞的低一点，是不是也应该找到属于我的同伴，和它们一起……
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