人不要把自己限制在现实的层面里，要求其本，本中又有本。本中之本，最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是「道」。其实世间学问，无非就是此「道」的各方面各层级的展现，所有人间的学问也都多少抓到一点「味道」，只是有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较核心，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，尤其在长远的历史中，有了一定传统的学问，其中必有可观者。例如，各民族的主流文化传统，大概都不是「省油的灯」，大概都是原创于见本见道的有大智慧的人。但是在世界诸大学问传统中，依旧本中有本，人就应该在学问的天地中，尽量求其广大，求其高明。不是说你以前学什么，信仰什么，然后改学另外一门学问，就是叛徒了。不是叛徒！只要对天地宇宙不叛，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个宗教，一个学派，入主出奴，坚持己见，自是非他，反倒当下就是叛徒！人性的叛徒！
所以要放开心胸，要打开心量！世界上一大堆的这个那个宗教和理论，好像众说纷纭，你不要怕，有诚意的一条一条思索去，你会渐渐明白其中的高下曲直，「出幽谷而迁于乔木」，你会渐渐看得高远，站得笃定。而一开始做事，必会有各式各样的颠簸曲折，你也不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入于海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。
孟子离娄下说：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。」
「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；」泉水从源头一直不断地流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说「逝者如斯夫，不舍昼夜」，孟子在这里也用「不舍昼夜」，这应该是直接引用《论语》来的，泉源不断地涌出来，「盈科而后进」，科者「坎」也，「盈科而后进」就是「盈坎而后进」。坎就是低凹的地方，水一流到低凹的地方，会怎么样？水就停留下来，不能往前进了，但它一直储蓄，不管山峡有多深，直到把这低凹都填满，然后又继续前进，必定要流到海里才罢休。孟子说：「有本者如是」，这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有源头，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一样，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折腾十年百年，也一定把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本，我推广读经，经常有人问我：「你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持？」我说：我「有本者如是」！他说听不懂！不管你懂不懂，我就是这样。盈科而后进嘛！推广读经有没有困难？当然会有啊！但有本者如是。一定要记住这句话！
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