佛经跟论语一样，都属于语录体，即有问有答，然后经弟子记录整理而成。当然佛经也有不问自说的经典，但非常少，最主要的还是佛陀与弟子或菩萨间的问答记录。
这部经的起因是须菩提长老的一个提问，即“世尊。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何修行（此句见玄奘、义净译本，鸠摩罗什译本无）？云何降伏其心？”佛陀便欣然对此作答。这一问就是本经的核心！我们往往只注意后面的回答，而忽略了问题本身。要知道须菩提长老并没有问什么是“诸法空性”，他的问题换一种说法就是“怎样修菩提心”或者是“怎样行菩萨行”。这样一来我们就明白此经的核心所在了。在我看来，此经的要义重在“行”，即基于般若的大乘菩萨行！
我们再看什么是佛法的核心价值观。佛教宗派根据“慧”和“愿”可分为大乘和小乘，而佛学的究竟是在大乘，这一点佛陀在诸多大乘经典里都反复强调过。至于现在还有人固执地认为大乘非佛说，那实在是无可奈何之事，没办法理喻的，只能说“善哉善哉，修总比不修强”。其实，在佛陀的眼里，专修小乘者，如果不能回小向大，那至多是成就声闻乘的钝根阿罗汉而已。如果能回小向大，那就由声闻乘而转向菩萨乘即大乘，最终必定成佛。对于不能回小向大的声闻行者，佛陀甚至直接将他们称为“外道”。仔细琢磨，实在令人警醒，因为不仅仅是依外道见地会修成外道，就算是学佛的人，如果不能发大乘菩提心，也会沦落为外道！
佛教，就是佛陀的教化。学佛，就是跟佛学。学什么？学怎么成佛。就是这么简单的逻辑。
那怎样才能成佛？看佛陀久远劫来是怎么修的，佛陀是怎么教导的。佛陀是怎么修的？又是如何教导的？行菩萨行。什么是菩萨？自度度他就是菩萨。发愿自度度他的心，就是大乘菩提心，即阿耨多罗三藐三菩提心。
因此，佛法的核心价值观就是自度度他的菩提心，就是自度度他的菩萨行！
那证悟空性呢？证悟空性是自解脱是自度，如果不发大乘菩提心，不行大乘菩萨行，仍然是不可能成佛的。证悟空性和菩萨行哪个更难呢？当然是后者！哪个更需要恒心毅力呢？当然是后者！哪个更能检验是否去除人我执和法我执呢？当然是后者！哪个对法界的益处更大呢？当然是后者！
这么说并不意味着证悟空性不重要，其实证悟空性是菩萨行的基础，究竟彻底的菩萨行离不开究竟彻底的空性证悟，这也是为什么在《金刚经》中佛陀反复讲解空性的缘由。但是，如果只是停留在证悟空性上，如果只是发证悟空性的心，那就是只着眼于自己，只着眼于自我的解脱，只着眼于小我的解脱，也因此不能真正地解脱。这与究竟成佛相比，无异于以地比天，佛法的价值就太小了。
基于对须菩提长老的提问和佛法的核心价值观的分析，我们就能真正明了《金刚经》的历史地位和崇高价值！
《金刚经》是指导行者如何成佛的经！
经中讲：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”为何？一切诸佛如果不依此经之理之法而修，绝不可能成佛！
能指导成佛的经，当然是经中之经！
能指导成佛的经，受持读诵、为人解说的功德，当然就大得没什么可比啦！法界中，还有什么能比自己成佛和帮助别人成佛更伟大的事情？
能指导成佛的经，其感应力不可思议也就很容易理解和接受啦！
眼见的佛
金刚经中所说，与平日接触的佛教有巨大差异，与世人所表现的也有差异，与众多僧人表现的也有差异。很多时候只是有形状，有名号，有形式，本身的东西是丢了的，让人误入歧途。对于佛有更深的认识，很多时候认识一个事务都被各种杂像迷惑，需要更深入的去了解，读颂经典，默自思量才行，要独自思考。
结语
任何正义的宗教，它的出发点必是向善。这些宗教的初始状态，绝不是走向极端。在历史的发展中，宗教发生了变化 ，各种有心之人对宗教加以改变和利用，使宗教变化成了工具，用以蛊惑人，统治人，达成某些目的。
就像一部印度阿米尔汗主演的电影《我的个神啊》所反映的，如果宗教的目的已经不存，那就不信这个神，神是不会向你讨要香火钱的，他保佑你不是因为你的捐赠。
下次如果你走进一个寺庙，你要记住，佛与你说的话。
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