没有朝圣的心，求不到真知。
帕老师说:“”求知教学，学习都植根于神圣的土壤，做教师职业，需要培养一种神圣感。”对此，我深以为然。
求知和神圣的联姻并不一定能生下令人羡慕的后代，但是教育史将证明圣灵主义总不会坏过那种惯于播撒不良种子的世俗主义。健全的教育有赖于我们有能力将神圣与世俗结合在一起，以便彼此相互纠正，相互充实。
何为“神圣”？
这是一个体现悖论的概念，人们探索最深刻真理时应具备的概念。一方面这个词的意蕴很宽泛，并非任何概念或定义所能涵盖的。尽管奥托在《论神圣》中将神圣界定为“极度神秘”，即现实中的超自然力量，另一方面这个词的含义很质朴，就是“值得敬重”。
对，神圣就是质朴的真，神往的圣。
当教育中的一切变得平庸的时候。不再神圣的时候，不在值得敬重的时候，我们尽力而为也只能达到平庸。
是这样！尽力而为也只能达到平庸。
一所学校的运动会开幕式，主席台上就坐着十几个领导，几十个班精心准备的团体操表演时，面对着十几个人，背对着所有的学生。老师们带着孩子们的排练准备过程有着现实的教育意义，一定是神圣的。孩子们表演时的全力展示有着自我参与中体验的教育意义，一定是神圣的。只为十几个人表演的现场感受，不管是什么，我以为从教育者的角度去思考，应该就是平庸的了。
在一个排除神圣的世界里，内在景观毫无神秘可言，因为他不再多姿多彩。
在一个神圣化的世界里，气象万千惊讶是与我们形影不离的游伴。
积极的生活与学习就是大事，大事便是与生活的恋情，便是尽可能丰富多彩的生活，培育我们的好奇心，使之像一匹精神抖擞的骏马，每天驰骋于林木茂盛阳光明媚的山岭。没有风险的地方，情感的地貌，虽平淡但无趣。生活尽管广阔无垠，沟壑纵横，山峰林立，迂回曲折，但看上去似乎并无这些壮丽的地理特征，只有长度。他以神秘开始，亦以神秘结束，期间留下的是蛮荒与美丽的乡野风景。
有一种特殊的精神疾病，那就是我们丧失了感悟惊讶的能力。
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