杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和老师1955年出生于中国北京。2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。
关于艺术的观念，并没有普遍认同的定义，且随着时间的推移，观念也在不断变化。在马克思主义理论的框架下，艺术首先是一种社会现象、社会事物，属上层建筑中的社会意识形态，它以自身独有的方式能动地认识世界。
在中西方古代社会，艺术一词指向各种技术活动。这种技术，乃是以人的道德目的为导向，根据对物之正确、理性、真实的知识而进行实践生产的一种独特形式。
现在普遍流行的艺术观念，采用了欧洲18世纪以来的分类，即以“美”的范畴统摄各门类，指绘画、雕刻、建筑、诗歌、音乐、舞蹈等活动。纵观历史上关于艺术的观念，可以总结出艺术具有技术性、审美性和形式性的特征。从艺术涉及的对象来看，艺术创作的主体是艺术家，接受者是社会各层人士，艺术表现的客观对象是社会和自然，艺术的创作活动的结果是艺术作品。
对于艺术，通常可以从三个层面来认识。第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。
一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、最基本的特征。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。
其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。
艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦，它不同于生理快感。
艺术文化形式(cultural forms of art)指的是德国卡西勒把艺术归结为符号形式的理论。认为艺术是由部分构成整体的结构，它需要有形式的安排，该形式即是种符号的世界。美在活生生的形式的领域，不是在直接的事实性之中，它与人类的心灵有联系，但如何从心灵出发创造美则可有不同的看法，如从自然界引出美来与否认艺术美和自然美有任何联系就是相反的观点。
美生活在诸空间形式的节奏之中，生活在各种色彩的和谐和反差之中，它专注于动态的形式。认为艺术保留一切事物的丰富性质与内容，不采取概念说明问题的态度，也不采取实用的态度。它通过感觉，但不是寻常的感觉，而是心灵的创造，达到更有生命力、更富色彩、更活泼的实在，从而展露其最深刻的一套形式架构。
中国书法正日益彰显出强大的生命力和不朽的艺术魅力。作为特殊的文化形式，寄托着中华民族的艺术灵魂，对华人乃至全世界文化交流与经济繁荣、对构建和谐世界和实现人类文明永续可持续发展具有无可替代的历史地位和作用。在实现中华民族伟大复兴的历史转折点上，中国书法无疑是中华文化传承与发展的重要载体。
一个没有艺术传承的民族，必然是一个文化枯竭而难以长远发展的民族。发展与推广中国书法艺术，就是在建设文化强国目标的引领下，树立起一份对中华文化发展的文化自觉与文化自信，主动担当起发展中华文化的历史责任;发展与推广中国书法艺术，更是满怀对中华民族文化伟大复兴的坚定信念，传承中华文明，开创一片中国风格、中国气派的人类艺术天地。
在经常参加书法活动或讲课时，常有友人发问，如何介绍书法？中国书法是什么？我很自豪地对他们说：“中国书法是几千年来中国劳动人民智慧的结晶，是中国特有的传统的汉字书写艺术。”中国书法艺术当中笔墨纸砚，文房四宝;中国宣纸，世界独有;兽毛作笔，松油为墨;黄河之泥，歙州山石，精雕为砚，举世无双。如果离开民族，抛弃传统，那么书写之物也许不能称之为书法，而仅是汉字罢了。
中国汉字的产生，有据可查追溯到公元前14世纪，约为殷商后期。中国书法与汉字同样悠久，是中国传统文化之精粹，亦是世界文化之瑰宝。汉字书法作为世界上唯一的表意文字书写艺术，同其它表音文字的装饰性书写性质截然不同，这使之富有极其厚重的历史内涵、思想深度、哲学价值、人文与艺术魅力。
几千年来，对世界文化特别是儒家文化圈产生了巨大影响，而今，其影响更是遍布日本、韩国、东南亚、美国乃至澳洲。汉字是中华文化的载体，书法则是汉字的表现形式。通过文化传播，尤其是有唐一代，通过书法，中国优秀的思想、制度、文化、艺术和科学得以传播世界各地，使中华文明为世界文化的发展与繁荣做出令人瞩目的贡献。
汉字是传承中华文明的重要载体。作为汉字艺术的书法，肩负着记录历史、反映时代的使命，以及抒发情志、感悟生活的功能。在历史文脉赓续与社会生活变迁中，书法早已成为中华民族文化艺术的瑰宝，成为中国人一种修身养性的生活方式，于世代传承中彰显人文情怀。
当我们回顾历代书法经典时会发现，这些作品往往具有相似的特质。内容上，它们大多记录了当时的社会生活或事件，传递着厚重的历史文化意蕴；艺术表现上，它们常在继承传统的同时，融入新元素，包括时代特征与笔墨技法，继而攀登至一个时代的书法艺术高峰。比如，东晋王羲之《兰亭序》记录了当时盛大的雅集活动，尽善尽美的书风，寄托着创作者对自然挥洒的追求；欹侧多姿的书体，展现了创作者深厚的笔墨功底。唐代颜真卿《争座位帖》笔法圆劲、神韵雄逸，字里行间散发着忠义之气。
宋代黄庭坚《松风阁诗帖》借景抒情，写出创作者对旧友的思念，书法入古出新，字势开张，纵横奇崛，成为尚意书风的经典。内容与形式的创变，“文”与“质”的互动，传统文脉与时代精神的融合，使这些书法作品拥有了永久的生命力，也为当代留下宝贵的文化遗产。
无论古今，书法艺术创作都需紧跟时代步伐。内容与形式相统一，可以强化具有时代特征的叙事表达或诗性传递。如此，书法作品才有生命，才有魅力，才有根基。我们这一代书法工作者，拥有前人难以企及的良好创作环境，见证了新时代新风貌。
如何将内心的自豪与感奋化为艺术语言？自2008年起，我逐步深化通过书法记录时代的认识，并努力创作，力图为时代留下独特的艺术印记。10余年来，我先后创作了《我的中国心》《体育颂》等数十件涵盖草、篆、隶多种书体的艺术作品，通过对重大事件的诗性表达，诠释我对于社会文化的深层思考。
在创作中，对于书法形制的选择关系着作品的最终呈现效果。自古以来，书法艺术形制繁多，其中经典长卷尤其是草书长卷，颇为后人所珍视。如唐代张旭、怀素，北宋黄庭坚，明代祝允明、王铎等人的草书长卷，让后代仰之弥高。要尽情书写今朝豪情，长卷形式亦是最佳选择之一——文本容量大，能让创作者纵情挥洒。
尤其是以大草写就的长卷，纵横捭阖，一气呵成，更符合这个时代的恢弘气象。在我创作的20多件不同内容、不同书体的长卷作品中，尤以大草长卷为多，如《世纪脊梁》《自作诗·时代抒怀》等。作品尺幅的增大，使得驾驭长线的难度也随之增大，笔墨的开合、收放、聚散、方圆与矛盾处理不仅要到位，更要到“味”。
经过反复研究和琢磨，我以大开大合的形式建构，强化笔墨的诗性特质，力求做到开合有度、虚实相生，首尾呼应、跌宕起伏。总结多年来的长卷创作经验，我认为不管是草书还是篆隶长卷，从技法到风格都应在个性化表达中追求审美内质——中国气派、中国风范，让中华美学在当代更好发挥化育和引领的功能。
书法艺术要契合时代审美，离不开传承基础上的创新。自20世纪80年代末，我便开始进行“以篆入草”和“以草入篆”的探索，意在推动当代碑帖相融的审美理想不断完善。以2017年所作32米长卷《军魂颂》为例，我以篆籀笔法入草，追求宋代和宋代以前经典之作的大草风范，将清代碑学博大辉煌的金石气、传统帖学儒雅古逸的书卷气相融，努力做到气格沉雅、纵横奇逸、宏阔苍遒。在墨法上，巧用渴墨、燥锋、宿墨，使墨调、墨态浓淡相宜、润渴互补。在章法布局上，营造形制布白的二度空间，整幅长卷气息畅通。
这只是我尝试将碑帖相结合的部分实践。中华书法艺术发展到今天，积累了丰厚财富，随着时代变迁，艺术创作还会不断变化，还需不断融入现代文化元素与时代精神。只有这样，才能推动书法艺术更好地实现创造性转化、创新性发展。
扎根生活沃土，在日新月异的时代大潮中，深入研究把握“创”的脉搏所在，以书法艺术反映生机盎然的社会风貌，将个人生活体验升华为时代艺术审美体验，是当代书法艺术创作的必由之路，也是一名书法工作者的社会担当。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，如行云流水，落笔似云烟。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又归于虚旷。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品中这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品飘若浮云，矫若惊龙。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品铁书银钩，冠绝古今。
2011年畅春斋主杨秀和教授编写《海淀诗词》一部，2013编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年畅春斋主杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。
畅春斋主杨秀和是当代隶书名家，他的隶书被誉为当代枯枝体隶书名家，可以说杨秀和把隶书写到了精致程度，并且在书法风格上也自成一体，是在继承中以所发展的。畅春斋主杨秀和出版了很多部书法学习的专著和书籍，为普及书法教育、学习书法做出了很大贡献。无可否认杨秀和先生是一位了不起的当代书法大家。
畅春斋主杨秀和是当代著名书法名家、画家，杨秀和的书法作品，如果按照现在的市场行情来说，价格一般都在3万元左右。
2018年春，杨秀和经写了八个字“博观约取，厚积薄发”，在保利拍卖行上拍卖，规格是四尺整张，估价是15000元，最终成拍价格是8万元。一般情况下，杨秀和每平尺书法润格在3000元，但个别精品每平尺润格可能达到1万元以上。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品里融入了儒家的坚毅、果敢和进取。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法中也蕴涵了老庄的虚淡、散远和沉静闲适。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品中还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品，笔墨横姿、笔力劲挺、笔力险劲、笔酣墨饱。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品，春蚓秋蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、笔扫千军。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品，笔老墨秀、一字见心、丁真楷草、丁真永草。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书法作品，入木三分、力透纸背、下笔风雷、大气磅礴。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，气韵生动、气韵流畅、风格秀媚、风姿多变。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，凤泊鸾漂、凤舞龙飞、凤翥鸾回、平和畅达……
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，如行云流水，落笔似云烟。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又归于虚旷。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品中这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品飘若浮云，矫若惊龙。
著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品铁书银钩，冠绝古今。
网友评论