牟宗三先生讲中国哲学，有点像南怀瑾大师讲《论语》，并不正襟危坐，倒是有开坛说法的意味。
终于到佛学，讲《大乘起信论》之”一心开二门”。
所谓”一心”，即超越的真常心。所谓”二门”，乃真如与生灭。
《大乘起信论》云:依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。是二种门皆各总摄一切法。
如是我闻，有不可恩议之妙。
牟先生说，此一心指”如来藏自性清净心”，也就是超越的真常心。
具伴如何理解，先生亦善用譬喻:就其好比一个瀑流而言，则可以柏拉图《对话录》中所提刭的”不断地流”来比喻，它既是条水流，则必定刹那生灭，而非常住不变。
见柏拉图名，想起枕边的《理想国》，虽觉妙不可语，却总是无暇细读。
言归于此，”如来藏”有出处。
《大方等如来藏经》说:我以佛眼观一切众生贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智如来眼如来身，结加趺坐，俨然不动。善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足，如我无异。
《大般涅槃经》谓:佛言，善男子！我者即是如来藏义。一切众生皆有佛性，即是我义。
《胜鬘夫人经》云:如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。
突然想起，蒋勋先生念诵《金刚经》，其声朗若洪钟。
如露亦如电，如梦幻泡影。
此清净心，就是初心吧。
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