一心指众生心（世俗感知之心）,二门指心真如门（实际真实之道）及心生灭门（人之感知之道）。语出《大乘起信论》。“一心二门”的思维模式表现出了“不二”与“一”的“吊诡”——“不二（唯一真理）而二（辩证有无真理），又同又异（是同一个道理，又是不同的层面）”。“一心”正因原本不二（真谛是“无”）,开出“二门”（俗谛是“无”和“有”）,即心真如门（实际真理“空”）与心生灭门（俗世认为“生有、死无”）;依究竟不二（唯一正解）的如来平等法身而有“本觉”（本心智慧）之名，依此随即产生觉（本心智慧知道一切皆空）与不觉（俗世愚痴障蔽而自在幻境中的认知）之分；心真如原本不二（真谛“空”）,依此而有离言真如（自性自明）与依言真如之分（听信学习而知明）;依言真如原亦假名（所学所闻所讲的是表相虚有的）,但又许有如实空（真理的“空性”）与如实不空之分（证实不空的道理是“真实”的）；即使心生灭门也是如此（即使我们生在俗世，用跳出“本真自性”去看万物也是一样的），分别净法熏习（内心清净自性自觉的去修行）与染法熏习（心在无明但能坚持用本性真理法则去参照学习），如此说明染净相资（有和无、本性和无明是相对的，是辩证关系的，是相辅相承的，没有“有”就不能论证“空”，没有“无明”就无法净化到“自性本我”的现象。
读此文有感：我每次发布佛历文章，都会有一个有趣的现象，现分享给大家。
如我能懂就能顺顺利利的每天发一篇，如不能懂，就会各种事情耽误发布，甚至停滞好几天，之前没有去仔细想，好像是因为工作繁忙、好像是因为各种懒散以至于不能顺利继续下去。就前几天发布的【无名神明与一心二门】又停滞下来了，这次的停滞我能清楚的意识到不是因为忙，而是潜在意识里感觉有个结，虽然发了这篇文章，可是我解不开，也许是杂事过多，没有真正静下心来思考，今天上午上完早香索性再仔细的读了好几遍，一个字一个字的仔细思考，才豁然开朗，有时候生活中所有的事，人的潜在意识是会有预示的，只有心静的时候才能开出智慧之花！（说明：上文括号里的注解是我自己读后的感悟，供同修们参考）
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