《朱买臣休妻》的戏剧看完后当时觉得猛出了一口恶气，一方面是觉得作为朱买臣终于十年寒窗熬出了头，从一个砍柴度日的穷书生通过科举考试成为了会稽太守，这为天下的读书人指明了一条光明的大道；另一方面觉得恶人终有恶报，作为朱买臣的妻子崔氏嫌贫爱富，看到朱买臣是一个落魄书生难以为生，就改嫁富户张西桥，婚后生活并不如意，一日朱买臣高中且位及太守则又回来想要复婚，最终投河自尽。
然而，《朱买臣休妻》仅仅从这个角度来理解，似乎显得有点狭隘，逃不出封建的因果报应的轮回，而且是明目张胆的鼓吹男权，为封建科举摇旗呐喊。中国传统戏剧惯常于这种“朱买臣”式的故事描写，男人出门参加考试，糟糠之妻在家里侍奉公婆，最后男人科举高中载誉而归，皆大欢喜。但是五四后西方现代戏剧传入中国，尤其易卜生的《娜拉》搬上中国舞台，给中国广大女性指明了一条人生道路-----勇敢走出家庭，追求自己的幸福。
《朱买臣休妻》能够在今天上演，绝对不是为朱买臣所代表的封建体制招魂，而是告诉广大女性要勇敢的做一个娜拉式的人。崔氏在实在不满朱买臣的穷困生活，大胆的提出与朱买臣离婚，她要嫁给能够给她幸福生活的张西桥，而且离婚协议都是她自己起草的。这在经学盛行的西汉社会无疑是对以封建社会君君臣臣父父子子的三纲五常纲常伦理的悖逆和背叛，是对一部二十四史中女性历史描写的控诉，是对立了几千年的贞节牌坊的颠覆。崔氏改嫁张西桥，生活并不幸福，经常遭遇家暴，所以在朱买臣发迹后又祈求能够与他复婚。自此，崔氏的嫌贫爱富、水性杨花的丑恶嘴脸暴露无遗。我们可能会说她比潘金莲有过之无不及，潘氏毕竟跟了西门庆后安安分分的做她的西门小老婆。最后朱买臣马前泼水羞辱崔氏，崔氏羞愧难当，投河自尽。崔氏的死我不知道是她对封建礼教的反抗还是妥协。总之，崔氏是死了，而且是以“朱买臣故妻”的身份死的，这是朱买臣及其所代表的势力对崔氏的“鞭尸”。
人们一再质问“娜拉出走后怎么办”，我们不知道娜拉结局如何，但我们却清清楚楚的看到了中国的娜拉---崔氏---悲剧命运，她离开一个家庭，又走进另一个家庭，婚姻及家庭就像一个她永远也摆脱不了的牢笼，她生是男人的人，死是男人的鬼，朱买臣家灵堂里崔氏的牌位就像二十四史里那些贞洁烈女的贞节牌坊一样将把她追求自由追求幸福的灵魂永远压在下面，永世不得翻身。
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