20. 作者是为女士。书中用各种佛祖的故事，多个公案，以及经论中的记载，梳理禅宗流派。临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，合称”禅宗“。读过之后对有些观点不敢苟同，“凡诸宗教，皆以生死皈依为根本，人哪有厌生而祈死的？”暴露作者的武断和不够深刻，不彻底，不究竟。禅者，为佛体系中脱胎而生，属于其中一份子，是清净无念的大空包容，像天空一般，任白云飘渺，鹰雀翱翔。将其独立出来，犹如折花观赏，忽略了根本。
建立自信，找回自己本来面目是关键，因为人人皆有佛性。禅是一种动态平衡的，禅心无来无去，无生无死。我们人为用数学方式等分计算出了时间，界定了历史的长河，但放大之后，其实只是微小的一段，如果不设前后，历史长河可能是个圆，那么时间是前进还是后退呢？生命不以死亡作为结束，不以出生为开始。
”高高山上云，自卷自舒，何亲何疏；深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。众生日用如云水。“禅者不为外物所拘，上证菩提，下化众生。”一句涵盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。“见地不同时，看到的世界就不同。离我去者，昨日之心不可留，乱我心者，今日之境多烦恼。佛心无所住，缘来则应，境去不留，如雁过长空，风过竹梢，不住于乐境，也不住于苦境，不住一境，不执一境。初期修行者还是“粗心粗身”，大念头能控制，小烦恼有渗漏。黄檗禅师曾说，凡夫不肯空心，恐落于空，不知自心本空。愚人除事不除心。心像我们居住的房间，如果达到空无一物的状态，那么不会被物质所牵绊，何其逍遥。一个“无心”的智者，能够从世间万物中汲取各种智慧能量。修行就是修心，不识本心，学法无益。唯有找回真心，才不会为境所限，为情所迷，为法所执，为生死所困。大多数人做事都在一心二用，好像猎人想要同时抓很多鸟，却一只也没抓到。心被现象，被人世间的声色尘劳污染了，于是人就流浪在生死中。我们以为外头什么事情来影响自己，实际上是自己心上浮现了表象，投影了幻相。世间只有不被风浪影响的深海，不存在没有波浪的海面，我们要做的是让心变成深心，像深海一样不受风浪摆布，任风浪自生自灭。我们需懂得，无求才是安心药，不饱乃是祛病方。无心之境显现，好像插电源一样，需要先让电路通了，才能心灯点亮。一灯能除遍空暗，一智能灭百千愚。人的痛苦不是执著在过去的影子里揪是生活在未来的幻想里。过去的早已过去，记忆里的只是仿制品。未来的也无法预测，就好像人无法计划明天自己的心情一样。身心中空的越多，可塑性和可包容性就越强。空不是没有，是真空生妙有。通过觉照，我们日常的每一个动作，每一个当下具有了一种新的意义，生命是一种奇迹，宇宙是一种奇迹，当下本身就是一种奇迹。众生本具智慧心光，不是成佛时才有，成佛只是将之开显。《无相颂》中，“心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？”是修行的参考。另外读经也非常有必要，有了实修体悟后，读什么经就主动转什么经。如果于相能够远离一切相执，于空远离空执，那就是内外不执不迷。如果能端正心念，时常关照自己的心性，弃恶而行善，就是自己开启佛的知见了。密法遍及宇宙，无心者通，空心者得。就如“达摩老祖一字无，全凭心意下功夫”，告诫修行者心心相印，意意相通。破除外相，破除非相，乃至无我相，人相，众生相，寿者相，臻于无住生心的境界，以“无念，无相，无住”一行三昧“为核心。在生活中，行住坐卧，而精神能时刻专注于一境，才是不受条件限制的”一行三昧“。最上乘的定，是行住坐卧皆在定中，不妨碍做一切事情。外离相为禅，内不乱为定。
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。世间和出世间是一不是二，好比水和波浪。平静时是水，风吹成了波浪，而波浪的本质还是水。惠能禅师说过，污染和清净是一物两面，无离开污染的清净，也没有离开清净的污染，二者是相对的，相生的。禅者参学，需有金刚法眼，能见一切事物，识好歹，别圣凡。还需有好耳朵，什么话听了都不生气，一听便知别人想说什么。更需要好肚皮，能容天下难容之事，遇缘应机，择其善者而从之。还得修出一个好身体，寒暑不怕，生死无畏，如此这般才能从容做本分事。总之，无处不修行，无处不修心。不著一切相，终日不离一切事，而不为一切事所惑，才能叫自在人。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
21.星云法师的《人生就是放下》，看书名好似在哪里见到过，或许别的书店，或许街边小摊。故事有很多较熟悉，因为之前看过的星云法师写的书里也有类似的例子。读起来好像闻见书中莲花香，清淡高雅。 心若放下，云淡风轻，负累太多，苦在心头。但是，放下，知易行难。书中有一个故事，寺里的小沙弥指使老禅师上茶，擦桌子，换花瓶里的水，留信徒吃饭。别人困惑，问老禅师谁大谁小？老和尚淡定地说，我有这么能干的弟子是我的福气，他能干，帮我计划和安排妥当，我只做那几件事就可以了。不由联想到领导，她也工作能力强，大领导也放手让她去计划安排，不过同事们怨声载道。人至察则无徒，人至强则无门。归结还是执念过重，自作自受。跳出自己看自己，就能挣脱自我设定的迷局，识得庐山真面目。
佛是无所不在，又无所在。佛心又是不变的，平常心是悟道的根本。真理佛法不可言说，全凭心印心悟。有是无，早是晚。读经诵经也能帮助开悟，不过经书是别人写的，如果一味迷信书本，一味执着于别人所写，反而入了魔道。修行可从三方面入手，其一，看实物注重探究义理。其二，有胸怀，容天下。其三，慈悲心，度天下。
经书中多有小偷去寺院偷禅师的故事，除了一方面表达大师们的慈悲为怀，另一层面也是佛性对人五蕴六尘和衍生出杂念的慈悲。眼耳鼻舌身意六根像六个强盗，不断攀缘六尘，影响每天的心境。佛家用两只鹫比喻双眼，两只鹿比喻双脚，两只鹰比喻双手，口中一条虫比喻舌头，大熊比喻心，病人比喻身体。我们需要时时管制调教他们，约束虫，与大熊奋斗，看护病人。欲作诸佛龙象，先做众生马牛。修行只会艰难，不会轻松，但是挡不住佛心的开悟及菩提的追求。木有本，水有源。往内求，自然而然会寻得到，证的了。一个智慧的人，会努力提升自己，获得内心的力量，从而持久地散发威严，获得别人的尊重。善恶不思量，心亦无所住，以出世的心，面对入世的事。活的就是当下，收的就是心安。心安，走到哪里都是家。寻常生活中，肯定有这样那样的担心，忧虑，只有安心融入环境，才能享受当下的美好。不过享受不是福，布施才会发挥生命的火热价值。
22.摄影经验分享的《心地·古风唯美人像》，借用古诗“光影腾辉照心地，无有一法当现前" 取名，主要介绍古风摄影的前中后期。古风类型主要有汉服类、COSPLAY、仿影视、自创和生活类。场景则选复古风格，诸如公园亭子，仿古窗户，茶室、仿古桥等。作者使用的尼康相机，理由为色彩饱满，锐度高，而且拍摄中多用定焦镜头。拍摄中的光圈选择大多是1.4或者1.8 。在户外拍摄时，快门速度达到1/8000 ，其它场景以手持不虚为界限。色温、焦段、ISO根据拍摄实际情况作以调整。白平衡则偏蓝两格。补光方面，可选LED补光棒，也叫冰灯，还有电子蜡烛，LED灯泡，景观灯笼等烘托营造气氛。构图也占很大比重，中心构图，三分法，斜线、汇聚线、水平、对称、三角构图，框架式、垂直式、曲线式构图和特写构图是经常使用的。人靠衣装，古风，自然用衣服来反应和衬托，书中介绍了古装和穿法。另外，发型、发饰、腰饰及妆容也是古装摄影的关键。道具则用扇子、乐器、文房四宝、灯笼、武器、休闲娱乐品、茶具陪衬。第一次知道像帽子却有白纱的饰品叫幕离。摄影后期，多用PS调色修片，还有修饰妆容，画眼影涂腮红。Camera Raw由于简单易操作，也会被经常使用。
23.《狂人手机摄影》，纯粹讲解手机摄影技法。不过干货不多，完全是某款手机的硬广告，以摄影作品填充书本，增加页数和厚度。风景片占据多数，而且多为国外拍摄。风景类拍摄并不见的难，只要能去景点，在日出或日落的黄金时间，赶上难得的天气，按下快门，就能得到一张人人点赞的作品。构图方法书中也有涉及，充满式和前景式，摄影人只要用心琢磨，都会发明出这样那样的词来为构图命名，因为构图是无形的，无具象，无论怎么命名都对。作者还列举了手机拍摄瀑布、星轨的作品。利用手机也能拍摄延时摄影，可全景接片，也能HDR合成。摄影都会有后期处理，手机摄影也不例外，作者介绍了一款手机APP——snapseed，尝试过后自会知其优劣。
（2018年4月26日，周四，多云）
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