12.星云大师的著作，觉得这一本比较熟悉，可能原来读过，但又不那么肯定。拿在手里便没有放下。佛教始终追求和倡导往生极乐之国，觉得自己目前的文字浅陋，会破坏了这美雅净慧的田园。佛如光，法如水，僧如田，种得福田，就向圣境靠拢一分。空有圆融，性相一如。真正领会放空的意境，证得高级别的果位，不是那么容易，却也有法门可入。星云大师给出的路径是用“三好修”的方法来践行，做好事，说好话，存好心。对于说法开示，以公案举例，给出真正说法，无法可说的答案。最初达摩祖师从印度将禅法带到中国，影响了中国的佛教，也在传法扬禅。有一天达摩祖师召集门人，问每个人说你们参禅那么久了，就说一说自己的收获吧。一个禅师说，我的看法是不应该执着于文字，也不能舍弃文字，因为文字是入道的工具。达摩回应，你得到了我的皮。一位比丘尼，说就像阿难尊者看到阿閦佛国，只看一次，信心就肯定，就不用再看了。言下之意，禅一旦入门之后，就不再分别，不用再去解释了。达摩回应，你得到了我的肉。另一位弟子说，四大皆空，五蕴非有，整个有为法，没有一法存在。达摩祖师说，你得到我的骨。最后慧可禅师只是走到达摩祖师宝座前，向达摩祖师行礼，而后站回原来的位子，一言不发。达摩祖师非常欢喜地赞美他，说你得到我的髓。《心经》中也说过，以无所得故，菩提萨埵。《金刚经》说，以无所住，而生其心。都在示意以无所得而能契入，以无所住而生其心，就能无住而无所不住。此外，任何事情同样讲求恒心。马祖禅师修得一些道法后回到家乡去传法，别人不听他的，只有嫂子支持他，问怎么做才能有所成。马祖告诉嫂子，当鸡蛋能对她说话的时候。于是马祖的嫂子把鸡蛋挂起来天天听，坚持听了三十年，有一天绳子断了，鸡蛋“啵”一声摔在地上，蛋破了。她听到了声音，一下子顿悟了。肯定在修行的过程中不会只有听一听鸡蛋那么简单，而是让我们明白，精进不可懈怠的重要性，否则不可能由量变引起质变，在那一刹那顿悟。佛法就如人吃蜜，甜度自知，亲自品，亲身尝，才会有体悟，有收获。
13.摄影书《若有光·唯美人像拍摄攻略》，2018年出版。从仪器开始，简单介绍广角、标准、长焦镜头。讲解ISO、快门、光圈，它们是曝光的三剑客，准确的曝光就是平衡三者之间的关系。色彩同样会阐述。构图也会提及，除了基本的方法之外，也可以大胆突破。人像拍摄的背景选择多样化，天台、民宿、咖啡馆、野外广阔地段、水里等等。作者书中的案例，俯拍角度居多。照片后期的调色也非常关键。通过曲线中的红、绿、蓝调整，达到想要的色调效果。磨皮也是人像摄影中不可少的环节。此外，Exposure是一款作者推荐的调色滤镜。书的最后展示了作者多张满意的作品来补充书籍的内容浅薄。
14.《那一夜月光如水》是一位作者的短篇小说集，和赵树理、周立波等作家的作品风格类似，都写农村题材。书的字小而密，读起来有些吃力，只读完四篇。《山俗》展开村子里的时代冲击画卷。村里原来都有祭司，专门负责照管祠堂。作为祭司，会有村里的每家每户给谷子作为每月的供养。祭司尽职尽责，一代又一代地接传。新的后生祭司读过书，懂文化，见过世面，但老一辈人不喜欢他，因为他只给老祖宗的牌位鞠躬，但是不磕头。小朋友们却喜欢听他讲他原来经历过的新鲜事，他说日本人矮小，但是养出的马高大，马肚子底下能站个人。凭借高头大妈踏进了中国。独仔也喜欢到祠堂找后生祭司听故事，也同时为了躲避家里经常打他的细妹。那是在他刚满月时候家里定的童养媳，比他大12岁的妻子。独仔后来父亲去世，母亲也走了，只有细妹照顾他。尿床会挨打，不听话会被细妹揪耳朵教训。独仔本来觉得母亲走了能解放，却不想她像母亲。独仔除了听后生祭司的故事，还会带枫叶给细妹，那是后生让带的。独仔也搞不明白，自己家的后面也有枫树，为什么细妹喜欢祠堂的枫叶。再长大些，独仔发现细妹的肚子有些鼓，以为她吃胖了，而细妹的脾气也越来越不好。有一天独仔在挖泥鳅，村里的人跑来告诉他，细妹生了，要他快点回家。他没有搭理，继续挖，装满了罐子才顶着脏泥回家。全村人都来道贺，他被推到了上位。后生祭司也来了。几年后，孩子能跑了。独仔也长大了。后生祭司在谋划自己的发展，村里人都听说他要到江西找关系去当官。一晚独仔问细妹家里备用的牛缰绳，细妹没有多问，只感觉要出大事，她的眼皮不停地跳。晚上有人听见崖边有掉下去东西的响声。第二天，大家发现后生祭司不见了。大家七嘴八舌地议论，认为他远走高飞去江西做官了，都骂他忘恩负义。外面吵吵嚷嚷，独仔却在屋里异常平静地睡觉。细妹告诉他后生祭司不见了的时候，他表现也很平淡。睡醒的独仔推开门，看着升起的太阳，告诉细妹，他会养活她和孩子的，他也能养活。细妹望着魁梧的独仔，默默地流下了眼泪。
《蛮老三·月月·满女》讲述一个男人和两个女人的感情纠葛。那是吃不饱，穿不暖的年代，村里的蛮老三暗恋着月月，从月月唱的山歌里，别人都听不出猜不透的谜语，只有蛮老三懂得，月月要的彩礼是镜子，丝线和绣花针，还有贴心顺意的人。蛮老三总会省出来粗粮的粑粑给满女，满女为了感恩，有一天跟着蛮老三回家，自愿成了蛮老三的女人。蛮老三的心里，还是惦记着月月。月月知道两个人的事之后，虽然骂蛮老三不解风情，但是也理解他的难处。后来，月月在村里牙医的追求下，两个人成婚，蛮老三踌躇下也去道贺。再后来，满女为蛮老三生了孩子，没几年满女因为麻风病去世了。牙医对月月说他是不停脚的命，要去另外的地方看牙赚钱。不多久月月生了两个小牙医。牙医最初还时不时寄银元和信来，不长时间后便没了音讯。月月为了生计，在地保、乡绅的建议下在家里支起桌子，让他们玩麻将，月月收取赢家一部分抽成。月月和玩麻将的人打成一片，被他们灌醉，任其撩拨。村里人骂她骚货。蛮老三看不惯，提了柴刀冲进屋里，把打麻将的人吓走，然后把自己的孩子交给月月，让她照看。他对月月说，他要去把牙医找回来，出去之后，从一处地方找到另一处，蛮老三再没回来，只有月月带着三个孩子每天在渡口张望。
《独屋》写了村里娶媳妇的故事。村里人不富裕，但是男孩长大娶媳妇必须有自己家建成的独立瓦屋，建好之后就能托媒婆说亲。只是村里男孩太多，女孩太少，只能干着急，却没有办法。有一年闹大灾，别的地方女人逃荒路过这里，发现这个村子安宁清静，最关键的是每家地窖里还有红薯，于是女人们赖着不走了。她们看到了机会，想出了办法。有人通过媒婆牵线，有人干脆生米煮成熟饭后响一串鞭炮就确定了关系，更有住了几年门口晾起尿布的时候，人们才知道尘埃落定。天佑也到了该成婚的年纪，自认为是他好友的打铁跛子经常念叨，该找一个了，问看上哪一个。天佑每次路过铁匠铺，跛子都追出来念叨。跛子是聪明人，在逃难的人群里挑了最年轻的姑娘，把她骗回家。他常常跟天佑抱怨，自己下手早了。天佑不听劝也不着急。后来，人们还没反应过来的时候，天佑家响起了鞭炮。跛子骂脏话讥讽天佑，嫌他找了一个带三岁孩子的女人。天佑却觉得女人特别好，她称男人为大鬼，孩子为小鬼，孩子喊天佑爸爸。天佑带孩子在冰冷的河水里玩，做熟饭还系着围裙的女人喊，大鬼，小鬼，回家来吃饭。夕阳下的画面，不觉得多了几分温情。
《那一夜月光如水》是上山下乡时候的故事。阳春阿公经常被公社请来忆苦思甜，讲自己的过去如何苦，领导们总结的时候让大家珍惜来之不易的甜。门口坐着的雷永生也和大家一起喊，阿公的苦就是我们的苦，阿公的仇就是我们的仇，最后他加了一句，阿公的麻子，就是我们的麻子。本来正经严肃的气氛，被他搅乱。雷永生属于下乡的知青，晚上他喊上另外的知青去偷瓜，说庆祝自己的二十岁。那一片瓜是阿公种的，本来割资本主义的尾巴是要铲掉的，在阿公的再三央求下，才留下来，但是要阿公交谷子作为惩罚。两个人摸到地里，砸开一个是生的，再砸开一个红壤但不熟。最后找到阿公用草遮盖起来的大西瓜，吃了个饱。第二天阿公到社长家来闹，哭的伤心，因为那一片瓜是用来供他孙子上学的，种完瓜自留地将归公有，他再也不可能有其它办法。知青看着雷永生站在窗前，听着阿公哭，手掐着窗户上的钢筋，指甲缝里流出了血。后来，知青和雷永生到学校塞给阿公孙子5块钱，然后去自首。通过这件事，知青的舅舅把知青安排回城里，在扎根办上班。有一次在城里见到社长，问起雷永生的事。社长告诉他，雷永生从那件事之后，像变了一个人，他主动当起了队长，带领大家干活。还买油印机，说是要发表言论。老社长伸出4个手指头说，我劝他不要胡来，这个事怎么能乱说。知青回忆起了雷永生，想起了当晚两个人偷瓜，那一夜月光如水。
15.读《了凡四训》心量渐开，能恬然容受他人。之前看过《了凡四训》的剧情视频，完全以原著内容为蓝本进行拍摄。看了两三遍，觉得道理深刻，于每个人皆有益处。书中通过明代袁了凡先生进德修业行善改命的真实经历，警示和提醒我们去反思日常的行为，改正不良习性。以变避凶趋吉，从而达到命自我立。全书分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章。在静心净念中，云谷禅师向袁了凡介绍了准提咒，“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃，三藐三菩陀。俱胝喃，怛侄他。唵，折戾主戾，准提娑婆诃。”作为日常勤修精进的功课，而且以功过格将每天的善恶念行进行可视化的记录，时时提醒自己改过行善。遇到别人的毁谤，丝毫不挂碍于心，能安然包容接受。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。寒山问拾得，“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回答，“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”用豁达的心境，恬然容受他人，前进的路也会开阔。改过的方法中，第一，要发耻心。以古代先贤为榜样，反观自省。第二，要发畏心。《论语》云，“君子有三畏：畏天命；畏大人；畏圣人之言”。我们也常说，人在做天在看。天地在上，鬼神难欺。绝不可掉以轻心。第三，须发勇心。不可拖沓退缩，必须发奋振作，当机立断，不能消极等待。此外，对于曲直、对错、偏正、半满、大小，作者给出了不同于世俗观念的定义。古诗说，“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”，善行无穷无尽，心怀慈悲，爱怜生命，与各种物种和谐相处。书的最后提出谦虚的品质。《易经》说，“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”说明宇宙间事理无不抑满扶谦。谦卦中的六爻都是吉利的。作者每次看到那些将要发达的贫寒学子，必定有谦虚的光彩流露出来。工作中印象最深刻的一次是接待一位杂志编辑，虽然两鬓白发，但是他笑容可掬，满脸和善，等同事等了至少一个小时也不见他生气烦躁，而依然保持平和的心态，并且非常谦逊。那位老前辈，是我过往的人生中遇到的最谦逊的人。他的谦虚品性对我的性格中存在的高傲自满形成了最彻底的剔除。
16.白岩松的《白说》是一本以往他做过的演讲汇总，每个演讲之后都有他自己后来的点评。有些间隔10年的内容，白岩松自己也感慨岁月变迁，时代发展。作为新闻人，接触的大人物多，涉及的领域广泛，自然写出来的文章，说出来的话深刻、犀利，带着性格，装着灵魂。这本书分成岁月、价值、沟通、态度、时代五个章节。幸福就像“百分之百”的黄金，没有绝对的抵达，但可以无限靠近。白岩松把幸福进行了量化。他喜欢音乐，针对名家作品对自己的影响和洗礼进行了阐述。对道德经他也有话说。失意的时候，是睡的最踏实的时候，因为自己知道，不可能再失去什么。失败是一门必修课，伟大的人通过失败反思、变革。“Keep calm and carry on"是英国差点亡国时信念支撑的浓缩。还要学会直面生活的平淡，再次看到斯皮尔伯格的名字，他的《辛德勒名单》，当初买下剧本追寻了十年，磨砺了十年才拍出来。听起来像鸡汤的智慧，去喜欢你不喜欢的，适应你不适应的，也就是打开自己。没有包容就没有拓展。对读书，每个人都喜欢在阅读中通过共鸣、共振来自我求证，但是也有对抗和反作用力。每一处都是挣扎，凡事都有好坏两面。阅读是通过与别人的对话，读别人的故事，也跟自己对话，丰富自己的人生。读诗歌的阶段，你的心情开始跟它碰撞，它替你释放，替你表达，同时也在塑造着你。阅读慢慢成为一种不可或缺的生活方式。成千上万本书让我们永远不会孤单，永远倍感踏实。引带我们面对自己内心，面对人性，面对生命。生命不能只看到外在有用的东西，也要汲取很多无用的东西，无用为大用。杯满则溢，走到一定的时候要敢于清零。最终写出人人心中有，个个笔下无的文章。关于做人，也有启示。曾经有一个年轻人问大提琴家卡萨尔斯，怎样才能成为一个优秀的大提琴家呢？卡萨尔斯回到，先成为一个优秀的人，然后努力去做一个优秀的音乐家，再坚持练习，就会成为一个伟大的大提琴家。这是”业以德为先“、”修身、齐家、治国、平天下“的先祖教诲。我们读所有的书，最终的目的都是读到自己。读书是生命中的一日三餐。用心里的东西跟书里的东西，音乐里的东西碰撞，撞出灵感，碰出智慧。无论说什么，都不过是在说一个更好点的未来。现实也许还有很多的无奈与失望，能支撑我们前行的依然是明天。
书中作者留下了凝练的智慧分子：
拒绝焦虑，成为一个心平气和的生活守望者。
人生只有5%的快乐和5%的痛苦，剩下90%都是平淡。
比世界更大的世界在人的内心。
缺陷是完美的重要组成部分。
如日中天，你可要小心太阳落山。
《士兵突击》里说，生活就是一个问题接着一个问题。
道字先写一个首，接下来写一个走之。首是脑袋，代表思考和方向。走之是行动，知行合一，缺一不可，顺序也不能错。
柏拉图说，谁会讲故事，谁就拥有世界。
教育不是让人性变好，而是约束人性中的负面欲望，扬善弃恶。
终有一天我们会觉知，为自己花钱不那么幸福，为别人花钱才幸福；别人帮助我们不一定幸福，我们帮别人才是幸福。要感谢接受你帮助的人，正是他，让你知道，这个世界需要你的存在。
这不是一个短跑的时代，而是一个长跑的时代。长跑可能要寂寞，要坚守，短跑反而经常在局部的时间里，显得很成功。
我们要去反思催生恶的土壤，堵住激活恶的制度漏洞。
偶尔去治愈，常常去帮助，总是在抚慰。其中有着对医生这个职业更为深远的意义。
名利场是一个绞肉机。
梦想既然遥远，就不去想它，只管低下头深一脚浅一脚走好眼前的每一步。走着走着，居然走出了一些挣扎的乐趣，走出些自我价值的承认和肯定。再走着走着，猛一抬头，发现自己已在岸边，梦想近在咫尺。走，就有希望。
总远远惦记着梦想，会被现实和梦想之间的差距打败，不如暂时忘记梦想，脚踏实地，做好眼前的每一件小事，生活迟早会回馈你一份厚礼。除了直面琐碎的耐心和恒心，还必须拥有直面残酷竞争的勇气和智慧。
凡事可大可小，全然取决于自己的判断。与其抱怨，不如改变，想要改变，必须行动。损其有余而补不足，这是天之道。
当抱怨的时候，世界越变越小，只剩下自己。原谅了别人，会发现还可以包容更多的人。
人性中很重要的准则，就是完美产生距离。
我们的使命不是对抗恶，而是扩大善。
内心深处的超越物质的期待，就是我们每个人的未来。
中国是一辆自行车，骑着就稳，停下就倒。
有人说，你把对方当朋友，他就真的成为你的朋友，你把对方当敌人，他就真的成为你的敌人。
只有更开放更开明，我们才会更开心。
如果把一个民族比喻成一个人，GDP、钱和高楼就是这个人身上的外套和脸上的气色。如果骨子里没有文化，脑子里没有思想，不管外套穿什么名牌，你都不可能成为名牌。
遇到问题不可怕，可怕的是自说自话，不调整不前进。
17.读《超然说佛》得知，“龙天”指护法神，代表佛菩萨。“常住”指一切三宝地。超然是法师的名号，书名由人名来。看着似熟似生的字句，总觉得好像懂，却又朦胧。不管如何，在往前摸索寻探。书面简洁，用水墨系的莲花点缀修饰，清净之风迎面扑来。修行是漫长的过程，起初只是看破了粗烦恼，剩下微细分别与残留习气还在。犹如只给自己装了一个筛子，过滤了大个的烦忧，细小的却漏了下来，需要下功夫勤修，识人心、知世界、洞法理、自超然是最基本的要求。用心观法，法映入心，心法相应，相互贴合，名为修行。布施、持戒、制心、节食、少睡、戒嗔恚、戒骄慢、戒谄曲、少欲、精进、不忘正念、禅定敛念、不戏论，自勉得智慧，诵经念佛也为方便法。如果能出家，那是福报的显现。出家不仅仅离开生活居住的家，而是出离三界之家，出离烦恼生死之家，出离五蕴六尘之家。如果身在俗世能做到心无旁骛，也算修成一种大境界。顺治皇帝写过一首诗，朕为山河大地主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲，道出对出家人的羡慕。法性之光无不在，极乐原来是娑婆。当前没事且省事，直下无心即佛心。作者虽然出家，但也会在过年的时候回家看望母亲，和好友小聚。母亲在他的说服下，开始学佛念经，逐渐舍弃了抱怨的情绪包袱，坦然接受丈夫“连袜子都不自己洗”的现状，独自照料家庭。善根种下，福报显现，作者的父亲最后无疾而终，母亲拿出存款，让儿子供养三宝，最后善款捐建一座寺院，僧人为他逝去的父亲做法超度。出家人的生活也没那么闲，作者担任讲师，时常要给学僧讲课。寺院和其它单位企业差不多，需要经营，需要养活员工，就得每个人都做事情，不光天天念佛打坐。僧人也是肉体，也会感冒生病，可是心境会大不同凡人。佛经都是治病妙药，治心治疾。一翳在眼，空花乱坠，一事挂心，烦恼丛生。我们要修别人抢不走的幸福，读佛经，会佛意，明佛心。作者推荐《遗教三经》为入门者修行的读本。妄想是客人，及时熙熙攘攘纷纷乱乱，主人安然在家，便可从容应酬。凡夫好比一缸浑水，要想澄清，唯有“静置”。僧人乃旅泊三界的客人，何等洒脱逍遥自在。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。佛性人人具足，只是我们被尘蒙欲迷。总之，生活越简单，心情越舒畅。
18.《公关魅影》为摄影书籍。其中独特的作品是用X光拍摄腊梅，还有未开的荷花。如同显微镜下看细胞，脱离了整个外在的色相，看到另外的形态，让人感觉新奇。人像摄影中双臂抱在胸前的姿势用的太多，看起来太平淡。合影的作品俯视较多，姿势以头对头平躺为主，还有领导层围在最中心形成一圈，下属在外围连成一圈，也用俯视广角镜头拍摄，场面大气。个人觉得全书最好的一张照片是中药房用慢门拍摄的左侧一位工作人员正面抓药，右侧有两位虚化动态的身影，色调暗沉，有一种历史的厚重感。既然是摄影的书，肯定会讲到相机，镜头以及相应的配件，推荐的三脚架也至少从1500元买起，用过的影友都知道，便宜买来的都是鸡肋。曝光就像水龙头下海绵吸水，正常曝光是正好吸饱和，海绵的吸水能力就是感光度，光圈是水龙头，控制水流大小，快门则为时间。作者书中大部分的人像模特可能是其妻子和孩子，室外多云或阴天的人像作品光圈多为2.8 。不过室外受光线影响太大，赶上晴天强烈光线，即使低感光度下，光圈也得收小，否则就配备减光镜，用大光圈拍。风光拍摄用小光圈，低ISO，场景可以用人物来点缀。合影的光圈最大用了3.2，不过根据我的经验，这样的光圈容易把个别人拍虚，除非所有人都在一个焦平面。遇见好的场景，赶紧拍下来，错过就再也没有机会，后悔也徒劳。人像拍摄需要创造故事性和抓住故事性，突出情感，毕竟人具有社会属性。工作场景中跳跃也非常有趣。办公室骑在单车上拍摄也没问题。会场用自定义白平衡，免得拍出来发黄或者发红的照片。多重曝光、接片、HDR都是摄影人最基本的技法。平时多浏览专业图库，学习别人的经验必定会让摄影水平提升。
19.《把握主体》，主要介绍人像摄影，书中所列都是时尚大片的风格，妆容浓，服饰奇，模特媚，背景简，光影美。从躯干，头发，手，头，腿等方面阐述拍摄心得。I、C（后仰等）、S（手臂上举等）、Z（横腿、抱膝坐等）的姿态，不见得多独特，掌握最基本的标准和参考依据，实际操作过程中，可以适当调整优化。光圈多为10-18，因为多数是棚拍，专业闪光灯下，必须用小光圈，而且出来的照片品质更高，更专业。人像拍摄道具、服装不可缺少。头发能起到塑形作用，如果条件允许，拍摄动态头发会给作品增添风采。表达个性，营造氛围在人像摄影中同样重要。拍黑白人像也可以让皮肤稍微过曝。用有图案的纱巾投下影子装饰躺在地上的模特，也是一种创意。
（2018年4月17日，周二，多云）
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