【原书卷九·六九】
张宫詹鹏翀受今上知最深。侍值乾清门，方宣召，而张已归。上以诗责之云：“传宣学士为吟诗，勤政临轩未退时。试问《羔羊》三首内，几曾此际许委蛇？”命依韵和呈，聊当自讼。张奉旨呈诗，上喜，赐以克食。张进谢恩诗，有“温语更欣天一笑，翻教赐汝得便宜”之句。后数日，和上《柳絮》诗，托词见意云：“空阶匀积似铺霜，忽起因风上玉堂。纵有别情供管领，本无才思敢轻狂。散来欲着仍难起，飞去如闲恰又忙。剩有鬓丝堪比素，蜂粘雀啄底何妨？”《嘲春风》云：“封姨十八正当家，墙角朱幡弄影斜。扫尽乱红无兴绪，强将余力管杨花。”先生咏物诗，尤为独绝。如集中《泥美人》、《雁字》、《粉团》、《玉环》诸题，皆能不脱不粘，出人意表。少时游楚南，太守张苍厓懋赠以序云：“好穷七泽之游，勿遽吞吾云梦；试问郢中之客，谁能和汝《阳春》？”
张鹏翀（1688—1745），字天扉，一作天飞，号抑斋、南华山人、南华散仙，人谓之漆园散仙。崇明（今属上海市）人，居嘉定（今属上海）。清代画家。幼年多病，资性滞钝。十七岁时开悟，遍读经史，精通诗文绘画，才思敏捷，命题咏，可应声立就，时人比之为古代东方朔、苏轼。作画亦顷刻能尽数纸。爱佳山水，常裹粮往游。雍正五年（1727）进士，官至詹事府詹事。乾隆十年（1745），以省墓请假归乡，行至山东临清以病卒。著有《进呈集》、《赓韵集》、《传宣集》《双清阁集》、《南华诗钞》、《南华文钞》。翀，音chōng。
宫詹，音gōng zhān，释义是太子詹事。属东宫詹事府。清·王士禛 《池北偶谈·谈献二·薛佩玉》：“薛君讳佩玉，山西芮城人，辛丑进士，出予友李宫詹容斋之门。”
乾清门，为紫禁城内廷的正宫门，建于明永乐十八年（1420年），清顺治十二年（1655年）重修。乾清门后的区域是帝后寝宫以及嫔妃、皇子等居住生活区域，内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）的正门，在清代是皇帝“御门听政”的地方。乾清门面阔5间，进深3间，高约16m，单檐歇山屋顶，坐落在高1.5m的汉白玉石须弥座上，周围环以雕石栏杆。乾清门东为内左门及九卿值房，西边内右门及军机处。清代的“御门听政”、斋戒、请宝接宝等典礼仪式都在乾清门举行。
《羔羊》，指《诗经·国风·召南·羔羊》，是《诗经》中的一首诗。古代学者一般认为此诗是赞美在位者的纯正之德或节俭正直，近现代学者多以为是讽刺身着裘衣、享用公家膳食的官吏退朝时洋洋自得的情态。全诗三章，每章四句，重章叠句，回环咏叹，采用白描手法，语言优美自然。原文：“羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。”首章大意是说:身穿羔羊皮袄,白丝绳纽结衣缝。从衙门回家吃饭,摇摇摆摆洋洋自得。二、三章与首章意同。语言含蓄蕴藉,表面只写官吏的服饰衣着、步履姿态,在似乎不动声色之中,隐含怨怒和讥刺。乾隆在结句写道“几曾此际许委蛇？”则把原诗的隐喻直接点题说出来了，表达了他对张鹏翀退朝回家的不满。
委蛇，音wēi yí，在此的意思是雍容自得的样子。《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“委蛇，委曲自得之貌。”陆德明 释文：“《韩诗》作‘逶迤’，云公正貌。”《隶释·汉冀州从事张表碑》：“委虵公门，謇謇匪躳。”宋·苏轼《谢三伏早出院表》：“遽蒙假借之私，得遂委蛇之乐。”清·黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗：“便便腹高卧，委蛇复委蛇。”
自讼，音zì sòng，犹自责。自讼是孔子提出的自我修养的方法。见《论语·公冶长》：“吾未见能见其过而内自讼者也。” 即对自己的过错进行自我责备，也就是道德上的自我谴责。所谓自讼就是自己对自己的言行、是非曲直有个明确的认识，指的是善于解剖自己、严于律己的品质。诸葛亮就是一个采取自讼态度的人，在失街亭挥泪斩马谡后，向后主刘禅上书了《自责书》，指出了失街亭的根本原因是自己用人不当，要求后主惩办自己。
克食，音kè shí，释义：1、即克什，满语。原义为恩，赐予。指皇上恩赐之物。清·郝懿行《证俗文》卷十七：“满州以恩泽为克什，凡颁赐之物出自上恩者，皆谓之克什。”清·梅曾亮《黄个园传》：“长子次子皆郎中，入都祝嘏。赏圆明园听戯，赐克什。”亦指供品。《红楼梦》第一一八回：“忽见莺儿端了一盘瓜果进来，说：‘太太叫人送来给二爷吃的，这是老太太的克什。’”清 袁枚 《随园诗话》卷九：“ 张 奉旨呈诗，上喜，赐以克食。”2、帮助消化食物。如：山楂能克食。
托词，音tuō cí，释义：1、借口。2、找借口。3、寄托于词章。4、假托之词。在本条诗话中，“托词见意”的意思就是借托唱和乾隆的《柳絮》诗，表达自己的意思（怀才未遇）。
管领，音guǎn lǐng，亦称“筦领”，释义：1、管辖统领。唐·李群玉《赠人》诗：“云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。”《明史·汪广洋传赞》：“明初设中书省，置左右丞相，筦领枢要，率以勋臣领其事。”清·龚自珍《己亥杂诗》之二〇三：“不看人间顷刻花，他年管领风云色。”2、领受。唐·白居易《题小桥前新竹招客》诗：“管领好风烟，轻欺凡草木。”宋·杨恢《祝英台近·中秋》词：“不妨彩笔银笺，翠尊冰醖，自管领一庭秋色。”3、过问，理会。宋·刘克庄《满江红》词：“落日登楼，谁管领，倦游狂客。待唤起，沧浪渔父，隔江吹笛。”4、清代王府官员职称之一。相当于管事。清·昭梿 《啸亭杂录·王府官员制度》：“定制：亲王长史一员，头等护卫六员……四、五、六品典仪各二员，牧长二员，管领四员。”5、清末对水师军官的称呼。清·马建忠《上李伯相复议何学士如璋奏水师书》：“中国初建水师，但得督领十人，管领五十人，佐领二百人，已可应用不匱……凡责任管驾、治理全船之事者，则曰管领。”
封姨，即封家十八姨，古代神话传说中的风神。也称“封姨”。唐天宝中，处士崔玄微春夜遇诸女共饮，席上有封十八姨。诸女为众花之精，十八姨为风神。见唐·谷神子《博异志·崔玄微》。后因以代称风。明·刘基《题风中水仙花图》诗：“痴妬封家十八姨，不争好恶故相欺。”
朱幡，即朱旛，音zhū fān，红色的旗幡。尊显者所用。汉·刘向《列仙传·崔文子》：“后有疫气，民死者万计。长吏之文（文，指崔文）所请救。文拥朱旛繫黄散以徇人门。饮散者即愈，所活者万计。”唐·李益《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》诗：“灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。”元·姚燧《阳春曲》：“金鱼玉带罗袍就，皂盖朱幡赛五侯。”
七泽，音qī zé，相传古时楚有七处沼泽。后以“七泽”泛称楚地诸湖泊。汉·司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”南朝·宋·颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗：“三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。”宋·司马光《再和伯常见寄》：“徧游七泽身忘倦，更赋千篇意转新。”
勿遽，音wù jù，意思是不要匆忙。遽：急速,匆忙。
云梦，指云梦泽，又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期已缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。如今，云梦泽古代湖泊群，已消褪为一些相互分离的湖泊。按：云梦与云梦泽，本非同一概念。据《左传》、《国语》、司马相如的《子虚赋》记载，先秦时期楚国有一名为“云梦”的楚王狩猎区。云梦地域相当广阔，东部在今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以至长江江岸一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安县一带，北面大致到进随州市、钟祥、京山一带、南面以大江长江为缘。其中有山林、川泽等各种地理形态，并有一名为“云梦泽”的湖泊。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通，由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面。汉·司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”
郢中，音yǐng zhōng，郢，楚国的都城，具体地点多次变迁。郢中，借指古楚地。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”《史记·楚世家》：“（齐）相曰：‘不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义於天下也。’”
楚南，即湖南。明清时期的湖广大致包含先秦楚国故地的湖北、湖南。湖南、湖北都属于“楚省”，即湖广布政使司，直到清康熙时期才分疆而治。楚不仅是湖广省的别称，也是湖南、湖北中任一省份的别称。两省细分可称“楚南”、“楚北”。《胡林翼集·奏疏》载咸丰上谕：“曾国藩自岳州城陵矾以下沿江追击……是楚南一军，愈逼愈紧，淅可驶抵武昌。”在咸丰的多次上谕中，“两楚”、“全楚”即指湖南、湖北。“楚南”则指湖南，“楚北”则指湖北。
张懋（生卒年不详），字苍厓。清乾隆时官员，湖南某地知府。
《阳春》，原指战国时期楚国的一种较高级的歌曲，后泛指高深的不通俗的文学艺术。出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。”本条诗话中的“《阳春》”是张懋用来赞誉张鹏翀的诗十分高雅。
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