今天给大家推荐一部小众文艺片，但片中无休止的大尺度船戏，几乎占据了电影一半的时间。
就是这部2019年《电影旬报》十佳日本电影第一名——
《火口的两人》
这是日本1998年启用分级制以来，首部登上拥有百年历史《电影旬报》杂志第一的R18+（18禁）电影。
电影由荒井晴彦执导，荒井晴彦、白石一文编剧，去年上映并为大众所津津乐，横扫去年多项日本电影大奖，知名刊物《电影旬报》与《映画艺术》评选其为“年度10大佳片”冠军，横滨电影节在高雄电影节将其选为开幕片，在放映时，因为连续的性ai场面引爆全场。
两小时的电影，竟被导演塞下了17场船戏，这部大尺度包裹下的电影。
前提：单单用se情的眼光来看它，你就错了
影片选择了日本“311”大地震为故事的发生背景。
直子是在20岁的时候去东京找阿贤的，在那之前他们还是堂兄妹关系。
后来直子搬到阿贤宿舍附近，两个人才由兄妹成为了情侣。
在一起的时候，阿贤25岁，直子20岁。
阿贤由于禁忌之恋的羞愧感，有了新的女朋友，并且直子当天就知道了，她搬回了老家秋田。
没过多久阿贤也结婚了，是因为有了孩子才结的婚。
直子放弃了在东京找好的工作，回到家乡打零工，很不幸阿贤的婚姻也没有维持多久，离婚之后他便一直处于生活的边缘状态。
大约离婚一年之后便再也没有工作了，影片开头他在河边钓鱼，不知道是因为失去了直子，还是因为失去了婚姻，就这样开始了虚度的人生。
一个出轨，离婚，事业，失去了一切，另一个为生孩子才结的婚，就这样他们不做任何抵抗，直面失望破碎的人生，却又因缘巧合的又重逢了。
为了参加直子的婚礼，贤治回到了阔别多年的老家。并在这里遇到了曾经的恋人直子。
直子的未婚夫一个自卫队的军官，由于工作原因需要到全国各地执勤，就在结婚前几天，他仍在外地工作。
于是，准备婚礼和布置婚房的任务都落到了直子身上，
直子找到贤治帮忙采购。
在直子家中，两人发现了一本相册。相册里都是曾经相处的点点滴滴，各种一丝不挂、亲密无间的私密照片。
这本相册同时也唤醒了两人美好的恋爱时光。
那一年，贤治25岁，直子20岁。为了和贤治在一起，直子义无反顾的跑到东京和他度过一段快乐时光。
看着照片，贤治有些抗拒。
不仅是因为七年未见，而且两人的关系是堂兄妹。对于这段不伦恋，贤治曾一度沉沦。
而在内心道德的谴责下，贤治的内心更多的是不安与羞愧。
最终两人分了手，结束了这段不伦关系。
如今重温旧情，直子决定在结婚前和贤治再来一夜温存。“只有今晚，让我们回到那时候吧。”
在飘忽的躲闪、小心的试探，以及原始本能和孤独状态的驱动下，分别多年的两人，终于还是迈出了那不伦关系的第一步。
然而，欲望的闸门一旦被打开，内心的那个空洞就再难被填上。
原本约定只做一次的两人，却在欢愉过后，陷进了回忆与感性的夹缝中难以脱身。
不过，虽然《火口的两人》同样也有非常明显的灾难背景，不过它并不同于以往我们所看过的灾难片
人物的行为动机以及情节的走向都是建立在灾难的背景之上，也比较有迹可循。
一个是已经离婚的落魄人夫，一个是即将嫁人的准新娘，这种注定要受到世俗道德指责的肉体关系，究竟会持续多久？
两人决定在未婚夫归来前的这五天疯狂为爱鼓掌，来一场酣畅淋漓的狂欢。
这五天里，两人除了吃饭、睡觉，就是疯狂的翻云覆雨…
电影中富士山即将喷发，富士山对日本人来说，是精神与信仰的寄托所在。
富士山喷发，对年轻人的意义不亚于九级地震的影响。如此背景下，给整个故事增加了一份末日气息。
同样的，贤治和直子也正经历着属于他们末日。在外人看来，两人的关系是不伦的，是不道德的。
可五天后爱人即将嫁作他人妇，两人的时间只有五天了，之后两人将永不相见。所以，对于身处末日的两人来说，道德与伦理都是无意义的。
那本黑白写真不仅唤醒了两人对那一时期的美好回忆，也勾起了他们对过往青春时光的欲望本能。
而随着他们关系的进一步发展，更多被掩盖的往事也逐渐浮出水面。
面对自己内心的欲望投射、身体的本能驱使，以及精神世界的追求，这段被重新点燃的感情，又将何去何从？
《火口的两人》小说创作于2012年，那是311大地震发生的一年后。
小说中，作者将地震替换成了富士山喷发，整个故事因此笼罩在了一个更显晦暗、更无可避免的灾难背景下，带有了浓厚的末世意味。
末日即将来了，所有的一切不再重要，能做就是抓住一切机会尽情坦诚的释放欲望。
直子特别喜欢一张巨大的富士山火山口海报，他们甚至赤身裸体和其合影。
在影片当中，贤治和直子曾赤身裸体地相拥于一幅富士山的海报面前。
俯瞰的富士山口，就像是个深不见底的黑洞，有一种强烈的似乎要将人吸入其中的巨大能量，神秘、震撼、深邃，令人着迷也让人恐惧。
两人曾经不顾一切的相爱，爱到浓时甚至想要一起赴死，被吸入富士山的火山口。
危险边缘的爱情，随时都会堕入无尽的深渊。
影片中无时无刻不弥漫着一种末日气息。游荡的孤独的人，滚烫的病态的灵魂，看不到前方的生活，能过一天就是一天。
丧，迷茫，不知去向。两人所呈现的状态，是日本电影中典型的自发性颓废和习得性无助。
这既是原作者白石一文对当代日本青年的真实映射，也是直子和阿贤关系的形象写照在一起的每一天都像是末日，不知什么时候关系败露，两个人就会随之毁灭。
在一切都已经垮塌的世界中，肉体成为了沟通两个孤立个体的语言，填补着彼此心中的空缺，又引诱着人走向虚无和毁灭。
影片结尾，富士山即将喷发，贤治与直子的感情也将走到尽头。双重「末日」下，整个电影的末日气息也变得更加颓废。
导演也在不遗余力的营造这种末日氛围。全片几乎只有两位演员出境，展现的也是普通人睡觉吃饭的日常。
这些琐碎无意义的行为，是彼此最后的时光和美好回忆。同时末日氛围，给这段不伦恋增加了一丝悲凉浪漫的气息。
也许这就是导演所想表达的，“我一直想拍一部散发着死与性爱气息，交织着男欢女爱的电影。”
五天过后，直子取消了婚约，贤治也突破了伦理的束缚，没有年少时期的迷茫和困顿，经历过末日洗礼，他们决定要一个孩子。
曾经的末日火焰，如今成了二人炙热感情的见证。伦理道德、礼义廉耻不再是二人的束缚，他们现在只想尽情的享受彼此。
正如贤治所说，“只想抓紧现在的每一秒，能和直子一起生活多久就生活多久，能做多少爱就做多少爱。我现在最想做的事只有这些，这是我身体的意愿。”
而到了影片的结尾处，得知火山即将喷发的消息时，自然环境中的「末日」和情感世界的「末日」形成了某种统一。
在所谓的末日来临之前，那些世俗的道德和标准，对他们而言更是失效的，因为他们所拥有的也只有彼此和当下了。
作为情侣间重要的相处模式，也是片中展现贤治和直子日常关系的某种具象存在。
正是在这种极其日常的刻画当中，影片多次提到了身体意识和思维意识这二者之间的关系。
未来无常，世事难料，无法做出预测，而他们所拥有的只有短暂的当下。所以他们决定，在人生的最后一刻，将灵魂放逐，将思维的指导让位于肉体的本能。
1970年7月，《潮》杂志上刊载了三岛由纪夫和寺山修司关于“qing色是否能成为抵抗的据点”的对谈。
在被问及对‘情色’的定义时，三岛把qing色称为是一种“匮乏的精神”：因为不满足所以会想要填充这种匮乏，qing色是一种反体制的感情。
入选2019年日本电影旬报十大之一，或许噱头不是qing色，而是对人类本身“文明”的一种反思，对一种我们固有的以为理所当然的东西，用一种更贴近人性的更长远的眼光重新审视：那些正确的禁忌真的是对人最好的吗？
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