古诗云：“生年不满百，常怀千岁忧。”多少年来，我忧这忧那，大到国家、民族、人类，小到人心、人性、人格，忧到现在，还是在忧，上班时却没为自己忧过，比如职务、职称等等，以致退休了，知道“吃大亏”了。我这人有点怪，对身外的，如前面说的国家民族等等，常常耿耿于怀，反而对自身的一切，总是看得淡而又淡，就像杨绛所说“不与人争，不屑与人争”。如此乐天知命，想来大概受不少穷文化名人影响。梁漱溟说：“何谓乐天知命？天命二字宜从孟子所云‘莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也’来理解，即：一切是事实的自然演变，没有什么超自然的主宰在支配。自然演变有其规律，吾人有的渐渐知道了，有的还不明白。但一切有定数，非杂乱，非偶然。这好像定命论，实则为机械观与目的观之合一，与柏格森之创化论相近，不相违。”梁漱溟还说：吾人生命与宇宙大自然原是浑一通彻无隔碍的，只为有私意便隔碍了。无私意便无隔碍，任天而动，天理流行，那便是乐天知命了。其坦然不忧者在此。然而亦不是没有忧，如云“忧道不忧贫”；其忧也，不碍其乐。忧而不碍其乐者，天理廓然流行无滞故耳。孔子自己说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，意思可见。孔子又云，“五十而知天命”，殆自言其学养功夫到五十之年自家生命乃息息通于宇宙大生命也。梁漱溟说：“在平素缺乏学养的我如上所说，不过朦胧地远远望见推度之词。即从如上所见而存有如下信念：一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。但所以信念如此者，必在日常生活上有其前提：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’是也。”
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