季康子（？—公元前468年），姬姓，季氏，名肥，谥康，史称季康子，鲁国的正卿。季氏宗主季康子执政时期，鲁哀公在位，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的“三桓”强势，季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。根据《史记》的记载，季康子的父亲临终时，曾要求季康子把孔子接回到鲁国。
也许是孔子周游列国回到鲁国以后吧，季康子多次向孔子问政。这是季康子第一次问政。
“以”通“与”，可以译为“和”。“劝”，敬业的意思，如劝业场。
季康子作为鲁国当时的三大权臣之一，自然希望人民安心接受统治，但由于“三桓”专政遭到以孔子为代表的士大夫的反对，因此，迫切渴望能找到统治的办法。而孔子则针对“三桓”专权暴露出的问题，直接给出了为政者庄重肃穆、孝亲慈众、举善教不能三大要诀。
孔子明确指出，要想让百姓恭敬，统治者必须“临之以庄”，为政者在面对老百姓的时候，只有保持着庄重严肃的态度，才会赢得人民的恭敬。作为专权的执政者，孔子希望季康子能够起到模范带头的作用，以虔敬之心对待君主，以庄重严肃的态度处理政务，老百姓自然会效仿，敬重执政者。
而要想让民众忠诚于执政者，执政者则要“孝慈”。执政者若能做到孝顺父母，并以慈爱之心对待子女，并将此推及人民，以仁慈之心关爱他们，那么民众自然就会接受统治。也就是说，为政者若是能善待大众，其恩德之情也足能获取民心，百姓自然没有悖逆之心。在这里，孝也含有“三桓”对鲁国国君要效忠的意思。
执政者如果希望人民能够勤勉务工，不起犯上之心，还应当做到任人唯贤，选拔那些道德素养高的人为官；用心教育培养那些能力较差的人，使他们有自力更生的能力。这样，整个社会就会形成相劝为善、携手进步的社会风气。
在孔子的理念中，执政者要想让人民做到敬、忠、劝，首先自己得先做到这一点。以季康子为代表的“三桓”专政，不仅架空了鲁国国君，而且对国君无礼。这是孔子最为痛恨的。在《论语》的后几篇中，就列举“三桓”之家违犯礼制的具体事例。因此，孔子在这里回答，若想让百姓对自己恭敬、忠诚和勤勉，为政者必须从自身做起。否则，“上梁不正下梁歪”，在上者不能正己，百姓也就跟着不正了。
孔子指出的三条原则，在现代社会的管理体系中同样适用。管理者希望下属有凝聚力、忠诚、吃苦，尊重领导、爱岗敬业，努力干好本职工作。但是，作为领导，你对下属敬重了吗？你让下属感受到了自身的价值，有获得感、幸福感、安全感吗？如果真正能做做到这些，管理者所希望的敬、忠、劝自然也就有了。
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