无论是成语“狗血淋头”还是“狗血喷头”，最初的意思都是指将狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。类似的场景其实在影视剧中也屡有出现，算得上是某方要开挂前的必备节奏。
但如此迷信的谣言，居然能在各地流传了千百年之久，必然是有深层次原因的。那么关于狗血的辟邪功能，到底源自何处？一开始真的是这个含义吗？
史前狗的生活状态 基本与狼无异
狗作为对人类最忠实的动物，与人类的关系一直非常亲近。从石器时代开始，原始的狗类就已经围绕在人类聚居的族群周围。在吃点残羹剩渣之余，也为人类提供了防御某些顶级掠食者的天然预警。到了后来的农耕技术出现后，狗又成为了保护田地与看家护院的不二首选。甚至当狗完成历史使命，还可以走上餐桌充当重要食材。哪怕是在有大量历史记载的先秦时期，大部分人的稳定肉食来源，都是自己或邻居家的狗。
狗与人类的接近 显然是为了食物考虑
基于差不多的原因，狗在很多西方世界的神话中也有不小的戏份。在古希腊，传说中看守地狱之门的就是三头狗克尔柏洛斯。它嘴滴毒涎，下身长一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。它的主要职责就是防止活人误入冥界，也防止冥府的亡灵逃到人间。显然，没有恐怖的外表是揽不下这个活的。
古希腊神话中的 冥界三头犬
古埃及神话中的死神阿努比斯就更加有名了。虽然原型是埃及沙漠边缘活动的胡狼，但总是会给人以狗头的错觉。其实，胡狼经常出没在墓地附近，搜寻尸体上的腐肉。所以在古埃及人看来，胡狼与墓地有着很强的关联性。至于阿努比斯身上独特的黑色，也不是一般胡狼会有的毛色。其代表着腐肉与尼罗河谷的黑色泥土的，同时也象征着亡灵的重生。人们向它祷告，就可以祈求保护亡者。
大名鼎鼎的阿努比斯升
所以，古代的各早期文明，都将狗视为相当灵异的动物，是介于阴阳之间的物种。在献祭、供奉和驱邪方面，往往都少不了狗的参与。
新石器时代 狗墓葬
例如在先秦时期，人们在出行之前都要用车马碾压白狗的身体，或者把狗血涂在车轮上。此种做法称之为“祭路”，也算得上是最早的狗血实用案例。从近代湖北出土的楚简中，我们可以发现这种“祭路”风俗在当时很是流行。
先秦时代的人类训狗图
在《汉书•郊祀志》中还记载，秦王实用狗来做祭祀用品。除了斯通见惯的一地狗血，还要将祭祀完的狗肉吃掉。甚至是直接拿去熬汤，用来抵御暑气。而对于蛊灾，传说在养蛊人家门上放上狗肉，便可将其封住。由于当时的人对养蛊非常忌惮，反过来也说明狗在他们心目中的辟邪功效。
汉朝时的陶狗俑
此外，在《周礼》中还有记载，君王服丧的车马，多用狗皮毡覆盖。《后汉书》中关于东胡乌桓士兵下葬的仪式，就有火化狗，护送亡灵回归赤山的记载。这其实都反应了当时人饲养的各类动物中，狗恰恰是比例最高的。由于其本身具有多种功能，算得上是物超所值的选择。
明朝画作上的猎犬图
随着先秦时代的结束和其他动物的饲养比例上升，狗在后来的祭祀地位已大不如前。但“狗血辟邪”的说法却流传下来。
毕竟从成本而言，狗无疑比猪牛羊等牲畜要来的便宜。所以对于巫蛊和妖人等所谓邪术，开始从最初的放狗肉，演变为了更方便的洒狗血。这种巫术思维在道教法术体系成型以后，得到了保留和运用。以至于在今天，还是道士们破解妖术的最佳选择。
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