最近几年中国掀起了历史热，图书市场上出现了大量从各种视角重写中国史的著作，既有国人的著作，也有译著；既有传统的史学著述，也有跨学科的历史研究，并且往往都有出人意料的大卖，但是这种现象在历史上是常见的。
一个迅崛起的大国，其明足本身会造成所处体系的深刻，过去所习惯的参照系不再起作用，基于该参照系所设定的家目标分失效：于是，它无法再说清自己是谁、自己想要什么，已与世界的关系是什么，往往会陷入一种深刻的身份焦虑它滑修续地走到了没有路标的十字路口，不知何去何从。
在这个路口上，若它能在对历史的深刻反思中，理解到自我与世的内在一致性，就能够将其麾大的力量转化为对世界的建设性方量，并直正或就自己的世界历史地位：否则，它将浪费自己所经受的难，为了真实地理解自己的处境，以避免槽糕的前景。
处在十字路口的大国往往都会关注历史，它们渴望通过对于历史的正新理缩，来廓清当下，构想未来这种得份焦虑的化解，无法简单地通过对于某种价值表述及追求面完成，一个政治共同体的自我身份，要基于两种理论叙事的构建：一是政治哲学的叙事，它会为该政治体确立其所要追求的正义之日标：一是历史哲学的叙事，它会确立该政治体两种叙事加边界，确认何者为自己人。
何者不是自己人在一是才会带来政治体的精神凝聚力，单纯依靠政治哲学的价述无法回应共同体的特殊历史处境；单纯关注历史的特性，则无法理解共同体与世界之间的内在一致性。
当下中国的身上实际上表达着对的历史学成者说新的历史叙事的人们海对于中国各种特殊性的统合性叙述，来找中告遍性的根以化解对内对外的各种精神说，就是要在历史和现实的双重意义上，回答“何谓中国”这同，这样一种的历史叙事，直观上呈现为对过去的重述换言之史学就是未来学。
（完）
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