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汉译世界学术名著丛书《人类理解论》，作者约翰·洛克(John Locke），译者关文运，全两册由商务印书馆1959年出版， 1983年第四次印刷。
“献给彭卜罗克和芒特高梅利伯爵……这部论文完成时大人亲眼所见的，它之出而问世，亦是受命于大人，因此……要求大人赏给它数年前所允许的那层保障。我并不以为只要在书首署上任何一个大名，就能把书中的错误遮掩……大人如能允许我在这里自夸说，我的思想偶有几分同大人的差可比附，那我就觉得很是一种光荣了。”
“有的人在判断他人的头脑时，亦同判断假发似的，要以时髦为标准，这些人除了传统的学说以外，一概加以否认。”
“不论任何地方，任何新学说在其出现之初，其所含的真理，都难以得到多数人的同意，人们只要遇到新意见，则常常会加以怀疑、反对，而并无任何理由，只是因为它们不同凡俗罢了。”
“我相信，我如果不是分明感觉到那些恩惠，则我在写这部“理解论”时，亦不会提到它们，而且我亦不会抓住这个机会来向世人表示我自己底感激之心，来表示我自己是个大人的最歉抑，最恭顺的仆人。（John Locke 1689年5月24日达赛别墅）”
以上内容摘自《人类理解论》中的献辞，全文不长，溢美之词触目皆是，用约翰·洛克的话来形容就是：“我给大人的赠品是什么？我所赠的礼物，恰如贫穷之人对富贵之邻所敬的一样，富人园林虽盛，栽培虽美，可是贫人若以一篮花果见赠，则他亦不能不乐意接受。物品虽贱，可是献者如果出之尊敬、珍视和感激，则它们也会有了价值。”
差可比附， “差可”，勉强可以。“比附”，对比，评比，拿不能相比的东西来勉强相比。
“人的理解可以说是心灵中最崇高的一种官能，因此，我们在运用它时，比在运用别的官能时，所得的快乐要较为大些，较为久些，因此，人如不知道这一层，则他还不知道本书的题目——理解。”
“理解如同眼睛一样，它在判断物象时，只以自己所见的为限，因此，它对于自己所发现的东西，一定是很喜欢的，至于它所看不到的，它亦并不觉得可惜，因为它根本就不知道有那回事。”
“在追求中，每一时刻都可以给他一些快乐，来报答他的辛苦，纵然他不能自夸得到任何大的收获，而他亦不至于说自己的时光是白费了。人们如果在漫思遐想之时，把自己的思想记述出来，则正有上述的这种快乐。”
“一个人所说、所思、如果尽听人支配，则我们何必再过问他所说、所思的是什么呢？”
“我们的理解之差异，正如同味觉之差异。”
“我并不怕，敏辨好思的人讨厌我在有些地方过于繁冗，我只是怕不惯于抽象思维的人们，或心存其他成见的人们误解，或不解我的意思。”
“一个人在印书时，如果自己承认人们在读了以后，不会得到什么利益，可是同时又想人来读，那他就对于公众太不恭敬了。”
“我在许多地方，用有定的(determinate)、确定的（determined）来代替明白的、清晰的两个词。有定的，三个字如果应用于一个复杂的观念，则我所指，乃是由数目确定的一些简单（或不复杂的）观念合成的一个观念。”
“人在应用任何名词时，他的心中仍能确定地意识到那个名词所代表的观念，而且在当下的谈论中，仍可以使观念和名词紧相密合、不稍远离。如果他不会做到这一层，或竟不能做到这一层，则他休想说自己能有明白、清晰的观念。”
“因此，我想“确定的观念”这几个字，比明白的、清晰的，比较不易引起错误。”
“确定的观念”的两层意义：
1、它所表示的是人心所看到的一种直接诶物象，而且那种物象是同代表物象的那个声音，截然有别的；
2、这个观念是确定在心中的，是为心所知觉、所看见的，它毫无例外地同那个名词连在一起，那个名词亦毫无例外地同它确连在一起。
以上内容摘自《人类理解论》赠读者，洛克提出，搅扰人类的大部分问题和争论，都起于含糊不定的文字用法，或文字所代表的那些不确定的观念，因此特意使用“确定的观念”代替了常见的“明白”和“清晰”两个词。
联想到了情景喜剧《武林外传》里的台词：
郭芙蓉：“确定、一定，以及肯定。”
吕秀才：“我不否认、否决，以及否定。”
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