13.25 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。

13.25 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

这里是讲你的领导是君子还是小人，或者你就是领导，看看自己是“君子型领导”，还是“小人型领导”。

这里的“说”，是“悦”，喜悦的悦。君子容易事奉，在君子手下工作很容易，但你很难取悦他，用不正当的方式去讨他欢心，他是不会喜欢你的。但是，当他用人的时候，他都是量才而用，你有什么才干，他都能让你发挥，同时，你做不到的，他也不会苛求你。

小人当领导就不一样了，小人很难侍候，在他手下工作很难，但讨他欢喜却很容易。你用不正当的方式去巴结他，他会很喜欢你。但当他要用人的时候，却会对你求全责备，十分苛刻，他要求的，你都必须要做到！

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亲爱的战友们，又到六点半了，我们还是来继续学习论语。

按照惯例，在学习新的一章之前，我们再来复习一下昨天学习的内容。昨天学的是子贡和孔子的一段对话。

13.24  子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段话其实就是说的如何对待别人的评论。

一个人，如果所有的人都说他好，是真好吗？孔子说：未必。

那子贡又问了，那所有人都说他坏，他是好，还是坏呢？孔子说：也不好说。

那到底好人和坏人的标准是什么呢？

那就是：好人说他好，坏人说他坏，好人爱戴他，坏人更加憎恶他，这才是真正的好人，也就是真正的善。

为什么呢？大家都说他好，为什么不一定好呢？有些人他会做老好人，见谁都说好，对谁都好好好，是是是。往往这样一来，他就没有原则，会成为一个老好人。

而真正的君子他不是这样的，他会做正确的事。但是他有原则、有立场，不正确的事他是会指出的、会纠正的。

对于坏人，他是有原则的。该批评的批评，该责备的责备，该去要求的要求，该惩罚的惩罚

。所以好人能够真正地感受到他的好，所以会说他好。但是坏人会受到惩罚，就会说他不好。

如果所有人都不喜欢，那这也是肯定有问题的，过于特立独行。

而我们要做的就是既能让一些人爱戴我们，又能让一些人憎恨，这才是仁者。

因为价值观明确、爱憎分明，不和稀泥。就是说我们不要求所有人都喜欢我们。

好了，简单地回顾一下昨天的内容之后，我们来学习新的一章。

那这一章还是讲的君子与小人。其实也是讲领导力，如何做一个好领导，或者说如何分辨一个好领导，看他如何与别人相处的。先来看一下原文。

子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

这一章特别适合用在人力资源管理上，就是选人、用人，或者说你如何去分辨你的领导，是一个值得追随的领导，还是一个没有前途的领导，你把这几句话掌握了，基本上也就明白了。

首先说一下这里的说，通悦，喜悦的悦。

这一章还得说是讲你的领导是君子还是小人，或者说你就是领导，看看自己是君子型领导还是小人型领导。

君子做领导有什么特点呢？

就是君子很容易侍奉或者说很容易相处。你在他底下做事很容易，但是你很难去取悦他，如果用不正当的方式去讨他欢心，他是不会喜欢你的。

比如说我们给领导送个礼，买点小东西。就想让领导来对我加以提拔和重用，是很难的，他不会因为你请他吃顿饭、送送礼，关系近了，他就会重用你。

他用的是什么呢？他在用人的时候，会知人善任，量才而用。你有什么才干，他都能够让你发挥，让你能够人尽其才，物尽其用。

那大家都学过，前面那章节，孔子说子贡是瑚琏，就是说子贡虽然没有达到君子的标准，但是他是国之重器，是瑚琏。

孔子做领导的话，就能把子贡放在最合适的位置上，发挥他应有的作用。做不到怎么办呢？做不到他也不会求全责备。

那小人当领导就不一样了，小人很难伺候，你在他手下工作很难，你与他共事也很难，但是你要讨他欢心很容易，比如说送他一些小礼品，没事请他喝个酒、吃个饭，出差请他去咖啡厅或者说找个地方玩玩，他挺开心。

这样他会很喜欢你，看起来很好，但是一到用人的时候，他就会对你求全责备，十分苛刻。他要求的你必须都做到，如果做不到，出了问题，他会都怪罪在你的头上。一百个好，其中一个不好，他看见了，你就是不好。

这一段讲的是什么呢？其实就是讲的是领导力。君子做领导，首先是自己承担领导责任，对下属量才使用。我们不是说了嘛，器之，就是他是什么样的容器，就让他做他能做的事情。

如果安排某人一件事没有能够做好，他首先是检讨自己是不是安排错了人，他本来只有一个桶的容量，你非得让他盛一缸的东西，这说明我们安排不当了，也就是说他适合承担多大的责任，就把他用在哪儿，重新评估对他的使用。

第二个就是如何帮助他、鼓励他、提高他，让他扩大容量，以便能够承担更大的责任。

这对领导的要求其实很高，那就是有知人之明，能够知人善任。

这里面讲一个例子就是周公，他的儿子伯禽代替他到鲁国去当国君，周公就教导他说：无求备于一人。就是不要对人求全责备。

如果你是领导，所有的事都交给一个人办，那么要你还有什么用呢？所以说他让伯禽到鲁国以后，承担起自己的领导责任，提拔能重用的人，让他们各就其位，互相协调、统一合作，结果鲁国其实在刚开始的时候是非常好的，这与周公、伯禽他们是君子，会用人、能容忍、能提拔人、锻炼人有关系。

再来说说孔子，他的弟子曾子曾经说过，说：夫子见人之一善，而忘其百非。是夫子之易事也。

就是孔子看到别人的一点长处，就容易把别人的一百个坏处都忘记了。所以孔子很容易侍奉，很容易相处，为什么呢？

如果一个人有一个明确的长处就可以用上，这不是很有价值吗？你把它用好了就行。所以说我们一般都说用人之长，避人之短，把他的最好的优点用上去，

其他的不用管那么多，让他发挥他的长处，他就很开心，能够帮改善，做事做好，大家都很高兴，何乐而不为呢？

那小人型的领导就不一样了，为什么？

因为首先他自己心里就没谱，是虚的，那对下属也没谱，也是虚的。他不了解，不知道下属有什么特点，有什么能力。

除了拼命的压榨所有人，看看哪里能够压出一点东西来。

你巴结他的时候，他很开心，你送他一个东西，请他吃饭，请他喝酒，他和你称兄道弟，好的不得了。

但是当你干活，，他照样会弄死你，出了错都是你的问题，你为什么做不好，再有大领导怪罪下来，都会让你担，让你顶包，责任都推到你的身上。

大家想一想，这样的领导你害不害怕？而且小人做领导，他不是任人唯贤，而是任人唯亲。谁巴结我，谁对我私人关系好，我就任用谁。

咱再来讲个故事，就是根据史书记载，东汉有个太尉叫杨震，他清正廉洁、唯才是举。

有一次杨震路经昌邑，被他提拔的昌邑令王密为了报答提拔之恩，就特备黄金十斤，趁着夜深人静的时候送到杨震住处。

杨震不但没有接受，还严肃地批评了他。王密就说：现在夜深人静，没有人知道我送黄金之事，你收下吧，这是表达对你的感谢，不是贿赂。

杨震说：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？

受到谴责后，王密深深地为老师的风范所折服，惭愧地退下了。

杨震“暮夜却金''的故事影响深远，后人因此称为杨震为四知先生。天知、地知、你知、我知，你不要以为没有人知。后人因此称杨震为“四知先生”。

从杨震身上，大家是不是能够真正的体会到孔子所说的“易事难说”的君子之风。君子之风在于，他很容易相处，你做好你的事，发挥好你的才能就好了，你不用取悦我，用礼品、用贿赂来取悦我。

那再来讲一讲小人的例子。

小人型领导，你给他一点小恩小惠，他就很开心。即便取悦他的方式不合道义，他也不在乎，表面上大家都高兴了，但其实这样的人是不容易共事的。

举一个例子，唐玄宗的一个宠臣叫杨国忠，他是杨贵妃杨玉环的哥哥，靠着杨贵妃的关系当上了宰相。他掌权以后，专横武断，腐朽不堪。

左丞相陈希烈看不惯他的人品和行为，杨国忠便干脆把他赶出了排挤出了相位。

属下官员为讨他欢心，经常给他送去各种奇珍异宝，奴颜婢膝相伺。

在选人、用人方面，杨国忠弃天下贤才而不用，完全以自己的好恶为标准。他置国家律令于不顾，把负责选官的胥吏请到自己家里，事先准备好名单，独揽用人大权。

后来国家给弄得一团糟。

杨国忠“难事、易悦、求备'，算得上一个标准的小人。

大家说君子就不能讨他欢心吗？也不是不能。

悦之要以其道，就是说想让君子开心其实也不难，怎么办呢？好好的做你该做的事情，做好你的工作，把你的才能发挥出来。

你工作积极主动，能够替领导承担责任，想领导之所想，这个事上该做什么，让他放心。他放心了，就会把更多的事交给你做。

那么当有合适你的的职位的时候，他就会去提拔和重用你，是因为你有这个才能能发挥这个作用，而不是因为你和我关系好，你给我送了手机，你给我送了什么什么。这就是君子型领导。

君子做领导很容易带动整个单位的氛围，让人人都积极向上，把心思往正地方用，结果这个单位或者公司或者是国家就会以欣欣向荣。

而小人要做领导的话，他就会把一个公司或者一个部门带到毫无热情，裙带关系严重，缺乏生命力的方向。

因为大家都把心思放在如何讨好上了，如何不犯错了，犯错是要被求全责备的，那还怎么玩儿呢？

要么就在这里苟且，要么就要出走了，没法呆嘛，不是成长的和谐环境和土壤！

对于我们来讲，如果我们是下属的话，如何去做呢？如何去与好的领导相处呢？

如果我们是领导，我们又该如何做这个领导呢？如何去选人、用人、识人呢？

这是个学问。

我们记住孔子的这段话：君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。

有了这个标准，你就知道什么是君子型领导。

而与之相反的：小人难事而易说也。你和他共事很难，因为他对你求全责备，但是你要取悦他很容易，送点礼就可以了。

但是你也要注意，出了问题你是要顶的，他会把责任都推到你的身上。

如果你是领导，做一个君子型领导吧，易事而难说。

好了，今天的时间也到了，我们就解读到这里。

明天早晨六点半，我们来接着学习下一章。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

那下一章依然是讲君子和小人的区别，而且是对立的，骄而不泰，泰而不骄。那到底什么是骄，什么是泰呢？

我们明天六点半准时相聚在这里，一起学习和探讨。