上一讲我们思想十条诫命赐下来的时机 ——以色列人历经四百三十年埃及法老的奴役之后，上帝才赐下律法。为什么十诫不在亚伯拉罕的时候赐下来呢？为什么十诫不在约书亚时代赐下来呢？为什么十诫不在先知的时期赐下来，而是特别在以色列做奴仆四百三十年后，上帝才赐下律法呢？因为上帝要人在受苦后，思想公义的问题。一个受逼迫与苦难的人，更能思想生命的意义与法律公正的问题。因此，世界需要法律。
世界上没有一个国家没有监牢，世界上没有一个国家没有法院，世界上没有一个国家没有医院，世界上没有一个国家没有坟墓。罪恶、痛苦、法律、死亡都是人生很基本的问题。法院与监牢都关系着人的行为与人应负起的责任。法院要讨论的是公义与法律的问题，监牢所做的是执行公义的问题。两者代表人心灵深处的一项要求：社会需要公正，需要规矩。
但全世界最不公正的地方常是最高法院，全世界最不尊重公义的人常是律师与法官；真正尊重公义的律师与法官仅占少数。许多人为了钱把黑的讲成白的，对的讲成错的，为什么？因为法律是人制定的。人制定法律，是因为罪确实存在，而法律证明罪人需要被治理；治理罪人时，就需要治理犯罪的规矩。这是为何社会需要政府的存在。
加尔文说：“坏的政府比没有政府更好。” 政府有许多错误的措施时，百姓会起来反对与批判；但是如果完全没有政府，人民会变得野蛮得不得了。法律的存在便是为了处理已经存在的罪恶问题，这就是《圣经》所说：“律法本是外添的”（罗5：20）律法其实并非上帝永恒的旨意。亚当犯罪以后，人类就没有照着真理的原则行事；上帝为了处理罪人的问题，赐下律法约束人的行为。罪的存在使上帝颁布律法，因此《圣经》说律法是外添的。恩典是上帝从起初就为我们定下的救赎，使我们可以享受在祂里面的丰盛生命。
耶和华从西奈而来，
从西珥向他们显现，
从巴兰山发出光辉，
从万万圣者中来临；
从祂右手为百姓传出烈火的律法。
祂疼爱百姓，
众圣徒都在祂手中。
他们坐在祂的脚下，
领受他的言语。
《申命记》33章2一3节
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