《道德经》第六十五章：玄德则顺
古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多；
故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福；知此两者亦楷式；常知楷式，是谓玄德；玄德深矣，远矣，于物反矣，然后，乃至大顺。
《道德经》之解字
明，有所知也，愚，无所知也，智，巧也；贼，机巧之祸也，福，抱朴之利也；楷式，模式也；玄德，深悟而守道也；于物反矣，和物性相反也，大顺，和道同也；
《道德经》之说文
古代善于守道为德的君王，不使民众明智，而使他们愚笨，民众难以治理，因为智巧太多。所以用智巧治理国家，是国家的贼祸，不用智巧治理国家，是国家的福份；知道两者即为懂模式，通晓模式，就是玄德。玄德深刻，久远，和物性相反，终为顺行守道。
《道德经》之讲理
守道为德是无为，使百姓不智守愚而奸诈少，以使君王可无为。智巧生祸，淳朴有福。知模式守规矩为玄德，万物好动，玄德喜静，宁静而守道，尊道则大顺。
君王守道是德，行德而守愚，则宁静而不欲。君王无为不欲，百姓则淳朴而不奸贼，治国则无需智巧，百事则自正和自化，万物则简洁而清静。天理通，大道行，天下大顺。
农耕经济是个体和分散经营，于是个人需要聪明和主动，不需要协作配合。工商文明是整体和集中经营，于是个人需要墨守陈规，按部就班，做到协作配合。所以民众不智守愚，恪尽职守则有利于组织和国家的发展壮大，多数个人也因循环和规律，享受安宁和平静。大道自然，天理公平，恪守遵循，牢记死守就有玄德，德厚则万物生，万事顺。
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