我们虽然信主多年，但是仍需竭力追求。不但在广度上追求，在深度上仍要追求，就是在同一真理上，需要不断加深理解。每一位信主的人首先接触到的真理就是福音真理，并且在聚会中曾多次学习，自己也反复学习圣经，可是不同的人对福音的理解可能还是不同。对福音理解得正确与否，会严重的影响后面的人生道路，因为福音真理是我们信仰的入门和根基，差之毫厘失之千里。例如有些基督徒认为：“得救重生，被神称义的人，就是无罪的人了，并且不受律法的约束了，不用认罪悔改了。” 因为“凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是种） 存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 神生的。” (约翰一书 3:9 和合本)下面就这个问题谈谈我的看法。
其实我们是借着基督的救恩被神算为无罪的，并非实际上没有罪，只是我们的罪被基督的血涂抹了，不记在审判我们的案卷上了。在基督救恩之下的人，律法的定罪功用已经撤销了，已经变成指引基督徒成圣的标准。“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。” (歌罗西书 2:14 和合本) “罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ ”(罗马书 6:14-15 和合本)
基督徒在神面前的身份是义人，因为我们的罪被神赦免了，并且神将基督的义归算在我们身上。但我们在现实生活中并不是完全人，不完全就亏缺了神的荣耀，就是罪。使徒保罗没有认为自己是完全人，“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的） 。” (腓立比书 3:12 和合本) “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” (约翰一书 3:4 和合本) “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。” (约翰一书 1:8-10 和合本) 基督徒违背律法仍然是犯罪，仍然需基督宝血涂抹遮盖，所以基督徒犯罪后，要向神认罪悔改，求神赦免。
持基督徒无罪观点的人还认为：基督徒是被神重生的新人，新人有从神而来的爱，是义人，是“在恩典之下，不在律法之下。” 所以能够超越律法而不犯罪。在此处他们可能没有搞清楚：刚重生的人是属灵的婴孩，并不是“满有基督长成的身量”的成人，并不是所有“神的道存在他心里”，所知道的神的道也不一定在心里扎根，不一定是刻在心版上，不一定已经成为他的生命。我们虽然由在亚当里变为在基督里，我们心志的方向转向基督了，但是旧人的习惯势力和私欲，对新人还有影响，是新人战胜旧人的对象，在与旧人争战的过程中，我们有可能做错或失败而犯罪。我们也有这样的经验：我们做事的动机是出于爱，是好的，可是效果却可能是坏的，我们还没有练习好怎样行善。所以我们信主后仍然会犯错误，是有犯罪可能性的人。不然，圣经中就不会有许多警告我们的话了。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 (哥林多前书 10:11 和合本) “这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。” (罗马书 7:25下 和合本)
从重生到完全圣洁，或者到“满有基督长成的身量”，是基督徒一生追求的过程。在这个过程结束之前（去世之前），都不能说我们是完全的。这是一个按照圣经原则标准，圣灵在我们心里做工，在圣灵的光照、感动下的不断纠错，不断归正的过程，是正确的标准和秩序在我们内心建立的过程，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，” (以弗所书 4:13 和合本) 是新人和旧人争战的过程，“因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 (罗马书 7:22-23 和合本)
一个婴儿出生后，要不断地学习，接受教导和训练，接受管教，才能掌握做人的原则和生活的技能，才能像人样。基督徒重生后更需要接受神的教导、训练和管教，掌握基督徒行事为人的原则，学习律法，并通过圣灵在我们心里做工，把神的话刻在我们的心版上，使神的话成为我们的生命，成为我们良心的标准，并且要反复练习，我们才可能像基督的样。主耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。” (约翰福音 13:15 和合本) 主耶稣是遵行律法的人，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。” (马太福音 5:17 和合本) 基督徒是跟随基督，效法基督的人，所以要谨守遵行律法，否则就不是基督徒了。“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。” (雅各书 2:12 和合本)
如果说婴孩有人的生命，不用接受教导，不用学习，不需要做人原则，他自然会像人样，请问这可能吗？基督徒以为有了基督形象的新生命，自然不会违背神的律法，请问这可能吗？神的要求是什么都不知道，这人的行为怎么会合乎神的要求？“我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们 神的法则。”(耶利米书 5:4 和合本) “因为诫命是灯，法则（或译：指教） 是光，训诲的责备是生命的道，”(箴言 6:23 和合本)
我们没接受救恩之前是犯罪的人，是不遵行及违背律法的人。主耶稣通过救恩恢复我们的本位，恢复我们正常的人性和功能，使我们能够遵行神的律法。不遵行神的律法的人不是真基督徒。“耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； (约翰福音 8:31 和合本) “小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。” (约翰一书 3:7 和合本) 这就像脱轨的火车，无法在轨道上行驶，只有把它修理好，重新弄到轨道上，它才能发挥正常功能，在轨道上行驶一样。
我们不是靠遵行律法得救，但是得救的人应当遵行律法。哪国人遵守哪国的法律，神国的子民遵守神的律法。有天无法是不正常的，基督徒是有天有法的人。信仰不但要有正确的对象，还要有正确的内容。不但要知道信谁，还要知道信什么。“其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 ”(哥林多前书 9:21 下)
遵行神的律法与否和遵行得是否完美，是两回事。遵不遵行神的律法是区别真假基督徒的标准；而遵行神的律法时遵行得是否完美，是衡量基督徒身量的标准。尽管我们在走神的路时，会有软弱、错失、跌倒，我们仍然是得救的人，仍然是神的子民，并且神会亲自成全我们，随时随地加力量给我们，教导带领我们，安慰我们，祂必在我们身上做成祂的工。“你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。” (哥林多前书 3:9 下 和合本)
持基督徒不会犯罪的观点，会抹杀基督徒追求成圣的过程，忽略基督徒行为的标准，以致于白占地土不结果子，不能在世上发出光来。
持基督徒无罪观点的人，不留意圣经对人的要求，而是重视神迹奇事，用在自己身上、在自己家发生了神迹，例如鬼被从自己身上被赶出去，通过别人的祷告疾病痊愈了…；或者自己能够行神迹，来证明自己是真基督徒。然而真理是检验实践的标准，而不是“实践是检验真理的标准”，人的行为要用真理来衡量对错。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”(以赛亚书 8:20 和合本)
能行神迹奇事的人不一定是重生得救的人。比如在摩西面前行与摩西一样的神迹的那些术士，还有主耶稣说的，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” (马太福音 7:21-23 和合本) 这种能行神迹的人不是得救的人。
没行过神迹的人不一定是没有重生得救的人。比如约翰，“他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” (约翰福音 10:41 和合本)
有神迹发生在自己身上，也不一定是得救的。例如被主耶稣医治的十个大麻风病人中的九个人，在五饼二鱼的神迹中吃饼得饱的那些人，并不是得救的人。
根据神迹奇事判断信仰，就会“不管真不真，只管灵不灵” ，是非常不可靠的。神的话是信仰的根据，真理是判断的标准。神迹奇事是为神的道作见证的，道是首要的。“ 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。” (希伯来书 2:4 和合本)
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