人生若不能安住身心快乐自在又有什么意义？

这人生若不能安住身心，快乐自在，又有什么意义呢？

1，聚焦性幻觉。

且听听三祖的信心铭:"至道无难，唯嫌拣择。淡莫爱憎，洞然明白。"

人活着，若不知认识自己，何异行尸走肉？若又去了知尘世生相，又何异蝼蚁鼠豕？若不能安住身心，快乐自在，这人生有什么意义呢？

真是人生何苦不安心!

怎么样才能安住身心呢？要能认识自己，才知世相。认识自己，是"定!了知世相，是"慧″。在婆裟世界的各种文化知识里，能够提供"定"的方法和"慧"的门径，得以舍脱贪嗔痴妄，能明心见性的，要算是悲智双重的佛学了。使人获得身心平衡，所以人生不要有聚焦性幻觉。

2，劳力辩证。

找不到心，是现代人的悲哀，也是这个世界的毒癌。身心不得安在，是人生苦恼的根源。

像五苦章句经说的:“一切壮无过心，心是怨家，常期误人!″怎么办呢？

心何以不安？因为有所亏欠，受了蒙昧，亏欠了本性，蒙昧了自觉，本性清静，知道自己的真面目，可是一旦有所亏欠，便有烦恼风吹动妄心，推波助澜而生出妄境界，好比一家子弟，驻足观赏百货公司华丽的衣饰，不觉大大动心为之目眩神迷，恨不得据为己有，逢人炫耀，外欲炽盛，内心自不免空虚。一旦妄想不断，心变蒙昧不觉了，妄想又有两种，见惑，思惑一好比暴饮暴食与健康有害，人人知道，可是一旦面对美味佳肴，便偏偏有人执着于脑后，这是见惑，也有人甚至暴饮暴食危害生命，想要克已节制。感情上却又往往难以决绝，不能了断，这是思惑。

因为没有清净的本性，所以中苦煎迫。

因为没有清明的自觉，所以不能“见惑顿断如破石，思惑如同斩断藕丝。"心即落入执着缠绵的迷境，自然不能安了。心误人，心杀人。

“劳力辩证"问题的目的，就在于让自己更加清醒。即使你在一件事上花费了很多精力，也要保持一定距离去看待它。如果想理解的更深刻，去趟典当行就都明白了，你眼中的"貂皮大衣"，可能只是店员嘴里的“破皮烂袄"。

3，怀疑简单的逻辑。

思考比感觉更辛苦，理智推演比依赖感觉需要更多的意志力。

有人时时洁叹:小孩活得多么单纯快乐，几乎每个人都免不了会抱怨，人生的烦恼真多，人生苦为什么呢？

神宗祖慧有一次问达摩祖师:“我的心不安，请师父替我安心。"达摩反问道:"请把心拿来，我替你安。"过了好一会儿，慧可回答说:"我走了好久，可是仍然找不出心来。"达摩回答说:"好，我依然把你的心安好了。"

找不到心，是现代人的悲哀，也是这个世界的毒癌。身心不得安在，是人生苦恼的根源。

不管看上去多么可信，多么符合经验，都要拒绝相信凭自己感觉最先想到的答案，这样才能减少错误的判断。

4，关上你的门

现代人的一大苦恼是，活得于安心。

学生在学校上课读书时，会觉得无聊，觉得不耐烦，恨不得抛开书不读，等放学回到家，独自一个人的时候，又觉得空虚，觉得厌倦，不知道做些什么好。

工作的人忙得团团转，累，精神疲乏，不知道有什么意义，好不容易熬到下班了，却又惘然若失，静不下来，想找个什么名堂排遣排遣，求个解脱。

在家里的人，天天穿来梭去，瞪眼顶嘴，大争小吵的不得安宁，看电视各有所钟，吃喝享用挑剔不尽，为鸡毛蒜皮的事碰到一块儿都有得抱怨有得烦。

走在繁华热闹的街上，明明人挤人，却自觉孤单，彷徨，不知道在忙些什么，常常忽然发现像被压榨，腐蚀的骸骨。

扔掉牵扯大量精力的性价比不高的事物。才可能迎来突破，什么都想保留，那么生活也会对你有所保留。