天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
同人注：此总述阴阳五行之来源，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物事也。其中万物又有五行组成：金木水火土。阴阳是总刚，初看对于命理无具体用处，但命理的每个技法，阴阳都贯穿其中，不懂阴阳，命理水平永远无法摆脱低层次。
诸多命理爱好者，特别是初学者，会经常忽略阴阳的重要性，以为甚懂。关于阴阳的更多分析，大家可以参考我写的《从零开始学八字》，在此不赘述。
有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。
同人注：此论干支来源。任何五行，都分阴阳，以木举例，有阳木和阴木之分，阳木即甲，阴木即乙。两者关系甚密。大体来说，阳为表，阴为里。表则为表现、表象，则甲为乙之气；阴为里，里则是内在、实体的东西，所以乙为甲之质。两者互为表现。在具体八字论述时，要注意两者代表的东西不同，方能准确描述八字所体现的信息。
天干分阴阳，在论格局时，并没有太大的区别。因为论格局时，以十神为基础，而非基于五行干支。
但对于象法层面，干支阴阳取象，便大有用处，所谓其大无外，其小无内，皆取于干支是也。比如丁火象法，可为灯烛，如果再有乙木，乙木纳于巽卦，巽为风，灯烛摇曳，见风不稳，易灭之象，容易被风压制。这是基于干支的取象。
从十神的角度，也可以得出类似的结论。乙为丁之偏印，偏印有倒戈之象，压抑之说，不一而足。
大家可以基于上述例子，自行拓展，不在于细，在于思维的发散，以及和现实生活的联系。如此学习干支，便更加有意思。
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
同人注：此论地支来源。上一段讲的是天干，有阴即有阳，有天则有地。五行在天即为阳，在地则为阴。此时要注意，并不是说甲乙就是阳，而是说和地支的寅卯相比，天干的甲乙有阳的性质，因为在天为阳。寅卯如何分阴阳呢？寅即为甲在地支的表现，卯为乙在地支的表现，则寅为阳，卯为阴。其它干支，以此类推。
天干为发用，地支为待用。干为表，支为里。
干支一体，互为体用，也可以互相定义，是最直接的交涉。
比如丙寅一柱，论命时如果要取寅之象，一定要考虑丙的存在，也可以同时论之。比如丙为火，寅为木，木生火，丙是红色，是寅的食神，食神可以表示食物，食神也可以表示贞操，花朵。所以丙寅可以取象大红花，丙也可以表示寅生出的果实。
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
同人注：此断论述月份来历及各天干所代表何物。说甲为大林，乙为微苗，并不全错，在取象上，象无定象，随心而起。若把象定死了，则违反了“变易”这一易理了。上述谬论在于俗人把甲固定的认为是大林了，要砍削才能成才，这当然是错误，没有一个五行，必须要砍要伐才成材的。都是五行看组合，格局定高低。
象法虽然有意思，但格局才是决定人生成败的最终体现。象法是演绎，格局乃根基。
关于干支，也建议下载《从零开始学八字》参看，更详细一样，与市面的文章略有不同。
以上。
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