古希腊神话永久性的艺术魅力

古希腊是欧洲文学的发源地，希腊神话是欧洲最古老的文学。它产生于原始氏族社会，是闪耀者西方古代人民的智慧的结晶。而这样一种优秀的文化，却并未因历史的迁移而堙没，反而愈发光彩夺目。这种极具艺术性的魅力的产生是一个值得人们深思的问题。

首先，是在于其想象力蕴含的巨大的认知价值。

上古时期的原始社会后期，生产力水平仍然十分低下，人们的认知水平和思维方式较为低级，无法科学的去认识自然界的各种现象和人类社会内部的矛盾，因此人们开始使用他们自己的方式——诗性的思维方式、高超的想象力来表现自己对世界的认识。

马克思曾说“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”而在这种想象中体现出的绮丽，梦幻和人性，表现了人们最初认识的世界，给人以原始美的体验。而这种原始美在如今显得尤为可贵。

其次，是在于希腊神话是人类童年时代发展完美的艺术。

马克思曾将古希腊比喻为“正常的儿童”，这是对人类童年时期仅存的天真烂漫的一种赞美。古希腊神话再现了人类童年时代的真实——对世界有着丰富的幻想，他们的脑海中有各种奇特的想法，这都是他们对自然和其本身的探索的回答。这种天真，使处于更高阶段的我们当代人感到愉悦，像回忆童年的快乐一般，给我们以一种天真健康的情绪，更有种我们似乎已经丧失的“稚趣”在其中。正如马克思所言希腊的神话“仍然能够给我们以艺术享受，而且就一方面来说还是一种规范的高不可及的范本。”

再次，是在于其中体现的以“人”为中心的世界观。

文学理论中认为文艺的发展与时代的社会意识相关。“文学作为一种社会意识形态，是作者依据一定的立场，观点，方法对社会生活进行的艺术创造。”从这一方面而言，希腊神话中的“以人为本”的观念是当时社会思想的体现。

希腊人赋予他们的神以人的形貌，人的思想情感，体现出“神人同形同性”的特点。他们有英俊妩媚的容貌，也有人的七情六欲，有自己的个性与爱好，与人并没有什么不同。他们没有完美无瑕，而是有着各自复杂的特征。从他们的行为中可以反映出古希腊人民对于作为“人”本身的他们自己的反省，体现了人本主义，这与后世文艺复兴时期的理念不谋而合，体现了其自身的超越性和先进性。无论是当下还是未来，人们都可以找到其中的思想价值——人本主义。

最后是在于其中的题材和精神内涵对后世产生的影响。

从希腊文学的发展来看，希腊文学本身，从史诗以后的悲喜剧乃至各类瑰奇的造型艺术，大多是以神话为题材的，罗马文学中的神话则完全继承了希腊的整套神话故事。但丁的《神曲》中运用了不少神话故事，弥尔顿的《失乐园》虽以圣经故事为主题，却也处处可见神话故事的典故。

而十四到十六世纪的文艺复兴运动，则宣扬“回到古代”，提倡在希腊文学宝库中发现的“人”的存在的价值，高举人文主义旗帜和封建宗教的黑暗统治反抗。而希腊神话中的浪漫主义与现实主义则对诸多文学作品产生了影响。如反映文艺复兴时期的精神的拉伯雷的《巨人传》和歌德的《浮士德》。

由此可见，后世作家的文学创作中源源不断地从希腊神话中取材，这无疑是希腊神话中的艺术和情感一代一代相传。神话本是口头文学，但由于代代人民口耳相传，并记录下来，最终成型，融入后世文学创作中，延续其艺术魅力。

总而言之，希腊神话所融合的文化方面极其广泛，艺术特色浓烈而自然，无论是自然环境决定的外在特征还是社会环境决定的内在本质，都是其艺术魅力的体现。

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