单纯地把乳房含在嘴里，躺在爱的臂弯的环抱中，听着母亲发出的声音，在她的眼睛与心神的温柔关注中受到安抚，小婴儿将能体验到被爱的感觉，他会有一种凝聚感，有个中心，即使母亲暂时不在，也能维持住这种感觉。假使母亲不在身边太久，或是痛苦与挫折的冲击维持太久，小婴儿这种缺乏好事物的经验，便被强化成为一种感觉，觉得自己内在有不好的，会主动迫害的事物存在。
比昂认为如果小婴儿想躲避痛苦的冲动不至于太强，而痛苦经验也不至于太难抗拒，那么小婴儿所具备的思考雏形便能够帮助他们忍受这些痛苦与挫折。弗洛伊德强调小婴儿原始冲突的中心，在于生，死本能之间的对立冲突，克莱因则强调婴儿的冲突来自爱与恨的状态之间，而比昂则为这些理论加入一个全新的概念，他认为小婴儿一方面想知道并了解其经验的真相，另一方面却又知道与了解感到厌恶，是这样的困境造成了婴儿的冲突。他认为，在追寻个人经验的真相时，这项追寻的真实性，取决于实际经验和承受其经验，并与经验共存的能力，而不在于寻找可以屏除或忽略经验的方法之中
在比昂的看法中，心智成长模式就像营养供给模式，真实的经验会滋养心智，而虚假的经验则毒害心智，这种喂养思想的经验食物，较不倾向认识，而比较偏向情绪及想象层面。比昂认为这种经验养成的思考能力的形成过程，植根于母亲与婴儿之间最早的沟通质量，以及所谓“会思考”乳房的可及性，他认为母亲哺乳的基本母性能力中。有个层面以比喻法来看，是为婴儿原本混杂冲动与感宫知觉的初期思想，提供某种雏形。与此同时，哺乳的能力也提供了心智体的基础，使初期思想得以架构起来，得以适当地被加以思考，使之获得意义。“会思考”的乳房指的是一种特别的母性功能，这似乎延续了弗洛伊德和克莱因的想法，但实际上它提供了相当不一样的心智模型，为发展本质提出了新的观点。在克莱因的想法中，乳房是原始母性功能的象征，比如哺喂，精神上的喜悦，身体上的满足，而对比昂来说，乳房是心智的象征，母亲不仅直接提供小婴儿滋养与爱，同时提供一个会思考的自体，这是一种精神及情绪状态，它可以将婴儿精神生活的混乱放在它的内部，也是婴儿具备更完整的能力和更完整的自我所需的前置条件
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