世人独以显达为所欲，而蔽塞于穷通应变之道也久矣。显达之欲，人心同焉，虽名士不可去之，固非悖本害性之邪思。然显达必以困穷为其邻，若无困穷据其一端，则显达亦不足为世人之所欲，而世人多以显达之于困穷若云泥之两隔、水火之相残，若不竭虑于显达则必陷困穷，而困穷诚非所愿，故宁忧千岁虚缈之宏业、而不安一朝琐细之劣势。呜呼!此亦不可以已哉?
是故乱人者诚非穷通之变，乃人自乱也。然则人既可自乱，亦未尝不可自得。化乱为得，自当又破又立，所破在于穷通之成见，不破则心受其蔽；所立在于不偏之心法，不立则心有所滞。鄙意度之，心法当如是:好闲逸而常思患难，求显达而不耻困穷，合穷通两端于一，以入事事不违吾心之境也。
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本文标题：穷通论
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