做合格佛弟子
引导众生觉醒无明大梦的佛陀正法，不属于任何宗派和个人，甚至不属于开启教法的释迦佛。释迦佛曾亲口说过：“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”。
这是什么道理？因为凡夫五蕴梦境里没有任何真实存在性，包括梦中化现的佛及佛说的觉悟之法。化身佛教导众生的觉醒之法，只也是以幻除幻的方便，既没有能说的佛，也没有所说的法。佛及佛法，都是众生心佛心交集感应所现的梦中幻相。
虽然世间法与佛和佛法这两方面都是幻相，但不同的是，世间法之幻相是从迷入迷加强迷梦的，佛及佛法的幻相是引导众生从迷出迷觉悟实相的。
所以，从凡夫五蕴梦中无有一法可得的角度来说，众生法与佛法平等一如自性本空。从唯有释迦化身佛演说的觉醒之法能解决无明轮回大梦的角度而言，佛及佛法最尊最贵最极清净，无与伦比。
所以，对于一位正信的佛弟子而言，修学佛法的根本依据就是释迦佛说的教法，其次是佛授记的圣者菩萨开示的论法，再次是参考依教修学的祖师大德累积下来的修学经验，最后是借鉴身边善知识依教修学来的心得体会。这个次第不能颠倒。当这几者间出现了矛盾冲突时，应以佛说为标准来取舍决择才善。
如果修学有所受用，也知道是佛陀的加持所致。也应将一切功德归于佛陀，深切感恩遇到正法的因缘。而不应认为自己有什么了不得的。因为只要没登大乘初地，就是生来眼盲的无明众生，就没有开发出大乘实相法的真实功德。
也就是说，不管学什么，有了什么体会，都应以佛说的为根本依据来对照、鉴别、取舍。否则，即便修学了一辈子，有可能是张三的弟子，或李四、王五的弟子，但偏偏就不是佛的弟子。那样法身慧命就很难有保障了。
学佛指南针：佛陀三时判教
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佛一直在
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