《金文成〈中庸〉学习笔记21》
今天是己亥年丙寅月丁亥日，正月十五，2019年2月19日星期二。今日上元节，元宵节。
上一节，船山论述＂中＂和＂庸＂的关系时，以体用合一的理念论述天命之性、率性之道为天德，修道为教的庸之运用为王道。天徳、王道一以贯之，就是说，学习和运用天性的正确方法与经世致用的社会实践之间本质上是相通的，＂是以天命之性，不离乎一动一静之间，而喜怒哀乐之本乎性、见乎情者，可以通天地万物之理。＂所以，即使是纯粹意义上的本体的天命之性，并没有脱离现象界，即一动一静之间的阴阳运作，相应地，即使是我们每个人的喜怒哀乐，按说是纯粹意义上的现象界表现，却并非就是脱离本体的浮萍，而是有其出处，见其来源，依其根据，表于言行，所以说＂可以通天地万物之理＂，极微小和极宏大之间是彼此连接的、极鲜活与极隐微之间是共存相依的。
＂如其不然，则君子之存养为无用，而省察为无体，判然二致，将何以合一而成位育之功哉？＂船山说，如果不是这样的话，我们读书实践存心养性的投入就成了没有任何意义和成果的浪费时间的事情，而我们每天所做的反省、＂吾日三省吾身＂、这些标准何在呢？根据何存呢？如果是一分为二的分离和断隔，如何让我们成就位育之功呢？
位育之功是《中庸》的根本论点之一，第二十二章：＂唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。＂
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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