《金文成〈中庸〉学习笔记11》
今天是己亥年丙申月壬申日，腊月三十，2019年2月4日星期一。今日立春，今日除夕夜。
【《中庸章句》中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。---朱熹】
《名篇大旨》---王夫之。名是命名的名，不是名气的名，大旨是主旨、要旨的意思。
【《中庸》之名，其所自立，则以圣人继天理物，修之于上，治之于下，皇建有极，而锡民之极者言也。（二个＂极＂字是中字，＂建＂字和＂锡＂字是庸字）】
船山说，《中庸》的命名，有其源头并有其特有的含义和目的，即＂其所自立，则以圣人＂，指向的是圣人，即有德有位的人。
＂继天理物＂，指示出天、地、人的位次观，天地之间顶天立地大写的人，这份担当是圣人的胸襟气度。
＂修之于上，治之于下＂，说明的是圣人的使命和任务：既要学习体认天德，又要治理领导人民。修，是修身，修的是己身；治是治理，治的是政事。合起来就是：推己及人，成己达人。
＂皇建有极，而锡民之极＂，出处是《洪范》，这是一套理论完备、体系严谨的政治理论，从政权合法性及其使命与方法方面，均有详细陈述，意思是说，君王建立政事要有中道，且负责用中道施予人民，目标是使人民做到有思想有作为有底线，如果人民不能体认此德，不惮于受到惩处，＂皇则受之＂，结果由君王承受其罪，因为失职。
船山说，＂皇建有极，而锡民之极＂，这两个极字，就是中字。君王要有中道，要人民体认中道。而建字，锡字，都是庸字。庸是用的意思，也就是说，＂有＂和＂体认＂不能停留在认识层面，其标准是用起来，落实在言语行为，落实在文明成果上。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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