《金文成〈中庸〉学习笔记19》

《金文成〈中庸〉学习笔记19》

今天是己亥年丙寅月甲申日，正月十二，2019年2月16日星期六。

王夫之特别著作一篇《名篇大旨》，专门论述《中庸》的篇名：＂名篇＂的名是名字的名，不是名气的名。＂大旨＂即要旨的意思，指的是根本、终极的涵义。

为什么要专门讨论《中庸》的篇名呢？因为朱熹为其下了一个注解：中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。

王夫之不能完全同意。

特别是＂中＂的定性问题和＂庸＂的范畴界定问题，极具探讨价值。比如说＂中＂字的定性问题，作为中国哲学的核心概念，这个字人人都认得，正解者却绝少，因为往往忽视其本体论意义上的联系，而从实用角度使用的情况居多，比如说，《中庸》里，＂中＂的组词很多，除了＂中庸＂，还有＂执中＂、＂时中＂、＂用中＂等，这种运用当然是必要的，但同时也正是这种组词现象，使得读者更容易从实用主义角度看待＂中＂字，如果不能正确定性＂中＂的概念，就会导致随意解读的无穷后患。＂庸＂字也存在同样的问题，且问题同样深重。

鉴于这个问题的恒常性和关键性，尤其突显这篇《名篇大旨》的可贵，其可贵之处在于兼顾了整体把握和深入分析的关系，船山学力深厚，辨证方法的运用随处可见，方能成就如此大功。船山的学力有多厉害呢？＂六经责我开生面＂！他说六经已经烂熟于心了，正是六经责成他别开生面，勇于提出不同于成见的见解，开辟全新的道路，指引道学的发展。他从统览《中庸》全文的俯瞰视角作出整体把握，在此基础上再加以置身其间的切己分析，将中国哲学最核心的课题和概念，作出独到分析，得出结论说：

＂中者体也，庸者用也＂。凡是中，都是本体论意义上的，凡是庸，都是方法论意义上的。

这个结论对于学习消化《中庸》意旨作用巨大，因为自从《中庸》成篇以来，解读者众多，解说者如云，这可不仅仅是叠床架屋而已，主要是纷纭歧义垒如危卵，若无船山这般人物开山，只怕终其一生皓首穷经也绕不出来吧！

师父曾举一喻说明师承的作用：索桥的两侧栏杆，防止跌落丧命。听闻师言，一下子就激灵了一下，因为正中我的弊病！在这之前，我的阅读连同我的学习缺的就是栏杆围护，我成年累月的买一些流行的畅销书籍，惟恐自己落伍了，今天回头再看过去的自己，就像一个拚命追着萝卜追，成天绕着磨石转的那头笨驴：勤奋但却没有头脑，是一个勤奋的贪婪的笨蛋。

要想实现系统的学习，离不开明师指点和船山一样伟大的开拓者的引领。

前者是运气，后者坐标。

不是每个人每个时候都有机会遇见明师。常言道：人有三大悲哀：遇明师不学，遇良友不交，遇良机不握。由此可知，得遇明师绝非易事更非平常之事，绝对是祖上积德，我辈幸运，倍当珍惜，永怀感恩。

又常说：＂师父领进门，修行在个人＂，所谓的修行也不是单纯的个人行为，更需要贯通子、孟、程、朱、船山等坐标式的学脉谱系，即站上巨人的肩膀向上攀登。只有系统的学习，才有扎根般牢固而足以预见成长的收获。

这一节开始，船山进一步论证＂中＂和＂庸＂的内在联系和互相作用的关系。这次是从《中庸》第一句开始的：＂天命之谓性，率性之谓道，修道上谓教＂。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜中庸＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著