《老子·五十八章》
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子提示我们，观察事物不可停留在表面，应从显相中物透视里层，作全面的了解。他向我们拉开了观察事物的视野，使我们能超拔于现实环境的局限，使我们不致为眼前的困境所陷住，也使我们不致为当下的心境所执迷。
《老子·五十九章》：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。
老子提出啬这个观念，并非专指财物上的，乃是特重精神上的。啬即是培蓄能量，厚藏根基，充实生命力。本章还提出了发人深省的警句：根深固柢，长生久视之道。
《老子·六十三章》：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
立身处事应依客观情状而为之，不宜主观强制地妄为。这是老子一再提示的治世宗旨。
有关大小难易的问题，道家常有许多精辟的慧见。老子说，道大，还说见小曰明，大小宜兼顾。庄子也说：自细视大者不尽，自大视者不明。老子申言：域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。他在开辟人的思想视野、提升人的精神空间的同时，又提示人要知几微明，大道及事理，往往隐晦而希声，需知微才能体味，见小者才能洞察。难易问题也和处事者态度又密切关系，老子提醒人处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临细易的事情，却不可轻心。难之是一种慎重的态度，谨密周思，细心而为。本章格言，无论行事求学，都是不移的至理。
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