很早就听说北纬30度是个神奇的地方，终于有幸能亲临其境了。一到徽州，第一站在唐模，看到水口，亭子和小桥的设计，同胞翰林的牌坊，以及湖心亭那几十个亿的碑刻……我就感到一股浓厚的文化气息是扑面而来，不是一个个点的出现，而是处处有文化，处处有讲究。徽州的环境让人置身其中就心情平静，少了很多城市里的浮躁。
家庭环境
9天下来，我们走进了很多大家宅院和祠堂，有官家的，有商人的，有文化大家的，也有普通百姓家的，平时我们总说环境很重要，但只有亲身体会才知道。在许村，我偶然向一家大门里张望，看到了钟声平静还有字画楹联，仔细一看也不是我平时听到的大户人家，想必是当地的普通人家，继续行走，只要敞门的我都张望一下，让我震惊的是竟然家家户户都有如此摆设，在现代社会，徽州人依然把信仰摆在家里最重要的位置，每天一进门就要看到，用钟声来提醒自己要珍惜时间，用花瓶和镜子来表达平安和心静的愿望，用楹联来鼓舞警醒家人。
普通人家尚且如此，大家宅院更是了得。门槛就已预示了主人高攀不起，门上的砖雕以及门当户对就暗示了家族的社会地位，屋内的木雕不仅彰显是权势富贵，还雕刻各种不同的故事来教育后人。所谓无祠即无宗，大家族的祠堂也正是告诫子孙后代要光宗耀祖，有责任担当。像许国独一无二的牌坊不知道给子孙后代增添多少自信。能在这样的环境中成长起来，怎么会有那么多迷茫纠结不自信呢？家庭环境对人的教育可谓影响深远。
家族环境
徽州有十户之村不废诵读之说，村村有书院，每个书院有孔子像要祭拜，从小培养学生对孔子、对老师的敬畏之心。私塾里如果有人考取功名，以桂花来表彰，鼓舞后人。“学达性天”，“先学后臣”这样的牌匾，都是利用一点一滴的细节来让学生们得到熏陶，在细雨无声中得到教育。仪耘小学里几个大字“学做好人”可是在北方学校里见不到的。
我看到徽州巷子里的拐角墙削去了中间的部分，但上下依旧保留，“不让天不让地中间让的是和气”，大家生活在一种可以互相谦让又不是底线的环境；我看到很多村子里都是以巷子水沟里的水作为饮用水，而这个水是村人都要饮用的，时间要在早上8点以前，8点以后可以用来洗衣服，但如果8点前有人洗衣服，那么按照当地家法要受到重罚，以此来让每个人都牢记什么叫规矩方圆，家法家规。一个村子虽小，但有爱、规矩的环境让每个人都生活的舒服快乐。
社会环境
徽州的一句古话“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，徽州的孩子们在十三四岁甚至更小就加入社会实践，开始培养独立生活、赚钱的能力。从政，从商，还是学艺，在十三四岁的时候也有了分水岭。他们常常是结伴出去打拼，互相帮扶，不荣归故里绝不回乡。在众多的徽州祠堂里我们看到当地关于资助五保户的政策，提供资助的多是当地的富商，这些人并非享受个人的富有，而是主动承担了建设家乡的责任。
嫁入许氏家族的胡孺人本是西递人，将儿子许天相培养成观察使（当今王岐山的位置），可见这位伟大的女性也是出自胡氏大家，否则哪里有这等学识；我们一路走来的许家、汪家、胡家、罗家等等大家世族无不是互相联姻、生意上仕途上强强联合，而不像众多平民互相诋毁，单打独斗。在徽州流行“以儒饰贾，以仕护贾，以贾促仕”正是这个道理。
自然环境
9天时间我们无限的与大自然接触，感叹很多大家对风水的把握，龙川的船型村，龙山和凤山的天然风水讲究，许村的倒葫芦形以及直通黄山的地理位置，还有呈坎的天然八卦村，都占据了良好的山山水水的自然环境。无山无水不成居，可见古人对于自己的栖身之所的选择下了多少功夫，才给子孙后代一个良好的生存发展的环境，青山、绿水、农田，小桥、流水、人家，这是多少人都向往的田园风光。
在山上老师给我们讲榔梅、豹纹章、黄山杜鹃等等很多药材，还有茶树、卷心菜、芋头、猪草等等农家常见的植物，起先我只是停留在多识几种草药以备将来中医养生之用，19号养生课上讲到菌类的食用，老师说到如果我们被困黄山上，连什么能吃什么不能吃恐怕都不知道。直到那时我才明白，老师给我们讲植物，是让我们认识自然，只有认识自然才能具备最基本的生存能力，我们从小缺少接触自然接触农田的机会，连基本农作物都不认识，生存能力是问题，还何谈生活呢？
在黄山我们看到的很多自然奇观，梦笔生花、猴子观海、团结松等等都有着非凡的教育意义，许家以此来作为教育的后花园，从小就可以接触到自然，从而通过看、听、行走，在自然中去感悟人生。达到人与自然和谐相处这个理想的境界。
小到一个家庭，一个村落，大到整个自然环境，徽州给我们的是真正的润物细无声的触动，因而我们想生活好也必要有一个好环境值得融入，必要营造一个好环境予自己予他人。
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