张三丰活了 212 岁，为什么会死而复生！

张三丰活了 212 岁，为什么会死而复生！

张三丰，文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一（此为一说，另一说法为君宝），别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号。

《明史·方伎传》载：「张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。」有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂又号张邋遢。另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人。

《清·地方志·岷州志》载：「自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。」

张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号「通微显化真人」；明宪宗特封号为「韬光尚志真仙」；明世宗赠封他为「清虚元妙真君」。张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张「福自我求，命自我造」。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

清代大儒朱仕丰评价张三丰说：古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

据二《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺年，即公元 1458 年，其寿为 212 岁。

从诸多的资料分析，证实了张三丰的生卒考，确实是享年 212 岁，非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。

关于张三丰的离奇出世

张三丰的母亲姓林，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，林母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。

关于张三丰的出生，懿州一带有很多传说，最为神奇的是这样一种说法。说 1247 年农历四月初九子时，将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁，说梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了房顶上。张居仁听了，喜上眉梢，说：「这是个好兆啊，是不是咱们的儿子要出世啦?」

话音刚落，林氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。张居仁跑出屋子，见一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间。

张居仁抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名「全一」，希望儿子将来能成为一个完人。林氏觉得「全一」叫着拗口，便又给儿子起了个小名，叫君宝。在《倚天屠龙记》中，年少的张三丰刚刚步入江湖时，用名便是张君宝。

三峰挺秀，得名「三丰」

中统元年（1260），元朝实行「举茂才异」的政策，张三丰时年十三岁，便以文学才识出众，被当地官府列名为奇才上报朝廷。1264 年秋，张三丰游燕京，正赶上忽必烈下诏延揽人才。于是，张三丰被任命为中山博陵（今河北定县）令。张三丰在任中山博陵令期间，得知当地有一道观，庙观中有一道教名家葛洪山。

于是，便利用闲暇之时经常到葛洪山庙观修炼处，探访流连。与葛道人共同探究道教真谛。此间，张三丰在葛洪山道观中阅览了《玉函方》、《抱补子内篇》、《抱补子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》等医、道类书籍，对天地万物的真谛有了更深刻的领悟。

第二年，张三丰父母染病先后故亡，于是辞官返乡，亲自将双亲的灵柩送回辽东卫（今辽宁辽阳市）安葬，并在故里为双亲戴孝守墓数年。其间，张三丰在家每日诵读道经。

有一天，一位姓邱的道人，慕名来访。邱道人同张三丰一起谈论道教理论，使他思路顿开。遂产生了出家修道断绝一切尘缘的意念。正如他在诗中所云：「此间好觅长生路，人世休言出世难。一念无生即自由，心头无物即神仙」。

邱道人离去之后，张三丰决定束装起程，云游天下，参访道教名师。于是，他将家中田产交付给族人，嘱咐代其管理经营，并代己为双亲扫墓祀祭。之后，他便带着银两及衣物，身披道服离家，遍游南北名山大川，进行拜师、学道、修炼。

行至宝鸡金台观时，见此地山泽清幽，松涛苍润，又有三尖山，三峰挺秀，实为仙境之地，他便在此住下，也因此他自号三丰居士。

张三丰为什么会死而复生

张三丰在宝鸡时，据说曾「死」过一回。《明史》和《微异录》记载：有一天，他对门人杨轨山说：「我命数已尽，归天有期。」遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以为闹鬼炸尸了呢。

到底是张三丰和大伙儿开玩笑，还是张三丰想离开人间，却又发现那样不好玩而回心转意了呢？

有人解释说，道家功夫练到极深的时候，元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中描写精通内功的人似乎也可以闭气装死。至于到底是怎么回事，就不得而知了。

张三丰死后复活，又到四川游玩，途中见了蜀献王，他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿对张三丰十分崇敬钦佩，他写过一首诗名叫《题张神仙像》曰：奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。

朱椿的诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之情还是很真诚的，据说他得到张三丰的指点，对道家的真义有所领悟，后来躲过了政治上的灾祸。

朱元璋曾对张三丰很感兴趣，下诏让他入朝。但张三丰硬是不去，颁诏的使臣根本找不到他。朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名气，亲自到武当山来寻找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是没有张三丰的踪影。

到了燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信：「皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：联久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书......联才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请......」

大家知道朱棣性格刚强、眼界又高，但对于张三丰的这封信中却非常的客气，还自称「才质疏庸」，可以说已经是十分降尊纡贵，给了张三丰空前的礼敬。但是张三丰依然没有奉诏前来，只是赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。

四处寻访不到张三丰的朱棣，带着无尽的遗憾，下旨让人先后费时七年，征夫三十余万，修建了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所谓金殿，是一个铜铸的建筑，耸立于天柱峰顶，故称为金顶。十分地壮观。至此，张三丰那句「武当山日后必大兴」的预言完全实现了。说来在中国历史上，虽然崇道的皇帝不少，但为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫的事情，却也不多。张三丰的名气，从此声传海内。

张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多，这里就不多说了。甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。

张三丰真人打坐浅训

修炼不知玄关，无论其他。只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，炁穴也。炁穴者，神入炁中，如在深穴之中也。神炁相恋，则玄关之体已立。

古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存入规中，乃能养真息之息，得不神之神。

初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼亦呼，母吸亦吸之时，好象重生之身一般。

大凡打坐，须将神抱住炁，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之炁，与外来之炁，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复将下绛宫而下丹田。神炁相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。

调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我唯致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。

《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚无之间而准其中极之地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。

人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明；真心之所居最安然、最自在。以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云：“心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？

游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以炁游行于通身关窍内乃可。不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。

学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后入山寻师，了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉？

保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外崩。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安。水不外崩，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。

凡人养神养炁之际，神即为收炁主宰。收得一分炁，便得一分宝。收得十分炁，便得十分宝。炁之贵重，世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利乎？利多生忿恚，忿恚属火，炁亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散，故养炁以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希翼之心，只要抱住内呼吸做功夫。

炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。

苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。

学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真炁运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。

凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。

打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。

凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波谓之平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

张三丰打坐歌

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。

秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。

闭目观心守本命，清净无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。

黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。

这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。

丹田直上泥丸顶，降下重楼大中元。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。

恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。

三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前！

昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。

愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

玄机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。

四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

有人识得真铅汞，便是长生不老仙。

行一日，一日坚，莫把修行眼下观。

三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

要问此歌何人作，清虚道人三丰仙。