思苦与学习佛理

最近，以诸多人、事、情、欲故，生起许多烦恼痛苦，以不堪烦恼痛苦故，而思苦。

思量得知，主要有以下种种恼苦——有身体虚弱产生的不舒适；有因工作相关而产生的烦恼不快；有物是人非，好梦难回的惆怅悲哀；有因情爱产生的纠结难过。进而思之，有病苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦这些表现比较明显的苦。

观苦而契合佛说，不由得想到佛理。记得当初，就是被佛理“人生八苦”学说深深打动震撼。(【八苦】—— 生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦)。佛对于世间种种之苦的总结透彻精要，可以说是一位有着非常深刻智慧的哲学家。后观其对指出众生苦恼之根——贪、嗔、痴三毒，并提出“戒、定、慧”三大根本对治方法，以此三大原则，有许多具体的对治方法。

除此之外，关于诸行无常，缘起性空，万法唯心等的阐述，更让我觉得佛法宏大，透彻，精妙，虽然其中对我来说，亦不乏似懂非懂与难以理解捉摸处。而且，以佛法来说，我的思维与理解不离妄想思维，不离一颗妄心，虽则如此，仍可有正见、正念、正思维，正行(佛理名之正业，业取造作意，正行，则造正业、善业)。

再次想到佛法，又比较认真地看起一些佛理来，这一次仍从“四圣谛”入手——即苦，集，灭，道。以前多散乱或者浮光掠影地看，且喜欢从哲学深度思考体味的角度看佛理，那些在我感觉缺乏哲理性的东西就不怎么入于心，故而，看似知道了一些佛教知识，实则不成系统，好高骛远，流于空泛。

这样造成的后果就是理论与生活实际脱节，对于实践的应事修心帮助不大。以致热情渐消，贪嗔痴慢疑自然渐长，而逐渐对佛法失去学习探究的兴趣，回归我行我素，生活和身心状态又打回原样，很容易被外物和心中种种欲望、情感、情绪、想法等影响，牵着走，难以自主，因而常感到烦苦不安，或乏闷无聊，经常悒郁不乐。

这次再看则比较专心认真，尤其比较关注“道谛”，即对治、消克烦恼痛苦的方法。道谛所提供的方法，有些并不需要多少深入思考理解的地方，要紧在于尝试按其提供的方式步骤来做，比如【五停心观】——即能使五种过失停止于心的观法，是许多人在入道之初可以修习的五种观法。

一、不净观，即观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。

二、慈悲观，即观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。

三、因缘观，即观察一切法皆从因缘生，前因后果，历历分明，以停止愚痴。

四、念佛观，即观察佛身相好，功德庄严，以停止业障。

五、数息观，即观察呼吸出入之相，每一出入，皆暗数自一至十，以停止散乱。

进一步，比如【四念处观】——指四个安顿心念的处所或方法——可概括为:「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」。这需要在一定的正知正解的基础上进行。其中，前三观比较容易进行，后一观相对较难，一时难以做到，也自不必强求焦虑。

或者，当感受念头升起的时候，不作出反应，就只是静静地体会，观察它。观其自然的生长消灭，在这过程中只是清晰地觉知与冷静、客观地观察它。这样能让内心平静，平伏意念，不使烦恼明显生长，消减止息烦恼。用心尝试，可得一时的体验受用，经常练习，能有更明显的好处效果。

当然，除此以外，诸如【五戒】——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒；以此为基础，引申出的【五戒十善】之法，其中如放生护生，布施，实语，慈忍，和合利益，等等。也是在日常生活中切实可行的东西。

以上种种，皆不离“戒、定、慧”三大根本的原则方法。

人是需要依凭自己，但在依凭自己的同时，更应有良好知识的指导，以纠正观念，思维，调整行为，克治贪嗔痴慢疑妒等种种烦恼私欲，消除诸多不必要的执着紧张，以达到用更加智慧，平和，从容的态度来面对生活。