情爱之思与佛理

人有先天的天命之性，即本心真我；有后天的气质之性，即身体之我，或者说，由身体、想法、情绪、感受等等诸缘和合而成的这个我。

我们平凡人的追求，除了丰衣足食，还离不开亲情，友情，爱情。其中，尤以爱情为甚。爱情披着美好甜润的外衣，几乎人人都被其吸引，人人遇到爱情，都不由自主地扎进乃至沉浸、陷溺其中。爱情能予人甜蜜欢乐，也能给人带来哀愁痛苦，它让人或喜或悲，或笑或哭，忽平静忽扰乱，忽落寞忽痴狂。悲喜爱恨，有时只在转瞬之间。其于人之影响不可谓不大，也正因如此，爱情成为了文学艺术领域永恒的主题。

既然爱情如此摄人，故情爱者，为气质之我所拘最深处乎？盖气质之我源于阴阳相交，天地相合，男女媾精所生，故而其心性于男女情意欲望处最为深切。

论其背后原理，应是“同声相应，同气相求”，阴阳又有「相互趋向而彼此转化」的运动之故。故而主阳气者，流转向与其气质相近之阴气处去；主阴气者，流转向与其气质相近之阳气处去。

(此即“你是什么样的人，就将遇到什么样的人”的原因。也可应用在恋爱中。但并不都是这样，有好多人是因为愚痴糊涂，不能正确认识他/她所遇到的人，才导致遇人不淑。)

故男之气性者，情牵之，使寻性情相似之女；女之气性者，情牵之，使寻性情相似之男。故情爱欲望从人所禀受的后天气质之身中来，难断除也！若能断除者至不动心者，则可做此气质身体之一大主人，而能远离情爱欲望，及其引发的诸多纠结苦恼。

(注：男之气性，女之气性，非独指男女；而同性恋者亦然，虽同为男，亦有一偏男之气性，一偏女之气性者；虽同女亦如是，今人名之曰攻受。)

故，早期佛教着眼此深重关键处，主张断除情爱及诸多私情贪欲，或化情爱、贪爱为慈悲之爱，所谓“爱就是慈悲”。纵不能断，若消减转化之，清净意自生。

佛教经典《佛说四十二章经》着重宣说此理。其经文由四十二个章节组成，每节简单精要，比喻近切，使人明白能知。

《四十二章经》东汉时期传入我国，相传是古代中国译出的第一部佛教经典。