“才全”与“全才”

我们夸赞某人时常说:“有才能、有本领”。社会的发展进步，依赖于各行各业有才能之人。有的人集多种才能于一身，被誉为“全才”，而在庄子看来，世间也有“才全”之人。

人在世间的遭遇变化纷繁复杂，都需要应对。

“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。  ——庄子《德充符》
译文:死生存亡，贫穷富贵，贤能与不肖，毁誉臧否，饥渴寒暑，这些都是事物的变化，天命的运行。就如同日夜相继一样，知识也无法测度其起始。

生死、贫富、寒暑等种种对立现象的产生，都来源于世事的变迁，也是每个人无法绕过去的沟沟坎坎。

各种挑战与考验犹如白天之后必定是黑夜一样，是自然也是必然。不管遭遇何种境地，也不管愿意不愿意，该来的总会来，不以人的意志为转移，一切都是难以预测的。

面对人生荣辱沉浮的困扰，即使拥有知识和智慧，也无法一时探明源头和究竟。那么，人应该具备怎样的能力，才能应对处置呢？

时时刻刻的和谐、愉悦、如春，才称得上“才全”。

故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。——庄子《德充符》
译文:因此，了解这一点，就可不足以让它们扰乱本性的谐和，也不致于让它们侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，日夜不间断的随物所在的保持着春天般的生机，与外物产生谐和的感应。这就叫做“才全”。

世事多变，人在现实生活中如果能做到与万物和谐相处，在庄子看来，就是一种出众的才能。

灵府指心灵，庄子所谓“才”的着眼点在于“心”的安放。

外在世界的不停变化，时常会带来冲击，很可能有人因此改变了自己。有时带来的影响也是震撼的，此时如何自处就很关键。

无论外在发生怎样的变化，都应保持内心的平和。物来顺应，而不是抵抗抵触，顺其自然，安然处之。

能够做到时刻保持内心的平静、和睦、愉悦、有生气，就可称得上“才全”。

世俗之人心里似乎永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在环境障碍，很难达到祥和、安适的境界。

“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”心中没有忧愁烦恼诸般闲事打扰，才能最大程度近似于神仙境界吧！

通过分析，我们可以发现，庄子所说的“才”与世俗意义的“才”含义截然不同。

有人可能说，庄子所谓的“才全”之人，可不一定享有功名富贵，这样的“才”又有什么用呢？真的没有用吗？